引用文章<妙法蓮華經方便品第二>
妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經譬喻品第三
妙法蓮華經譬喻品第三
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來。終日竟夜每自剋責。而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安穩。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言。
我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已除。
昔來蒙佛教。不失於大乘。佛音甚希有。能除眾生惱。
我已得漏盡。聞亦除憂惱。我處於山谷。或在林樹下。
若坐若經行。常思惟是事。嗚呼深自責。云何而自欺。
我等亦佛子。同入無漏法。不能於未來。演說無上道。
金色三十二。十力諸解脫。同共一法中。而不得此事。
八十種妙好。十八不共法。如是等功德。而我皆已失。
我獨經行時。見佛在大眾。名聞滿十方。廣饒益眾生。
自惟失此利。我為自欺誑。我常於日夜。每思惟是事。
欲以問世尊。為失為不失。我常見世尊。稱讚諸菩薩。
以是於日夜。籌量如是事。今聞佛音聲。隨宜而說法。
無漏難思議。令眾至道場。我本著邪見。為諸梵志師。
世尊知我心。拔邪說涅槃。我悉除邪見。於空法得證。
爾時心自謂。得至於滅度。而今乃自覺。非是實滅度。
若得作佛時。具三十二相。天人夜叉眾。龍神等恭敬。
是時乃可謂。永盡滅無餘。佛於大眾中。說我當作佛。
聞如是法音。疑悔悉已除。初聞佛所說。心中大驚疑。
將非魔作佛。惱亂我心耶。佛以種種緣。譬喻巧言說。
其心安如海。我聞疑網斷。佛說過去世。無量滅度佛。
安住方便中。亦皆說是法。現在未來佛。其數無有量。
亦以諸方便。演說如是法。如今者世尊。從生及出家。
得道轉法輪。亦以方便說。世尊說實道。波旬無此事。
以是我定知。非是魔作佛。我墮疑網故。謂是魔所為。
聞佛柔輭音。深遠甚微妙。演暢清淨法。我心大歡喜。
疑悔永已盡。安住實智中。我定當作佛。為天人所敬。
轉無上法輪。教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。我昔曾於二萬億佛所為無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御大夫。天人師。佛世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安穩豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行。恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充滿其國。舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除為王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
舍利弗來世。成佛普智尊。號名曰華光。當度無量眾。
供養無數佛。具足菩薩行。十力等功德。證於無上道。
過無量劫已。劫名大寶嚴。世界名離垢。清淨無瑕穢。
以琉璃為地。金繩界其道。七寶雜色樹。常有華果實。
彼國諸菩薩。志念常堅固。神通波羅蜜。皆已悉具足。
於無數佛所。善學菩薩道。如是等大士。華光佛所化。
佛為王子時。棄國捨世榮。於最末後身。出家成佛道。
華光佛住世。壽十二小劫。其國人民眾。壽命八小劫。
佛滅度之後。正法住於世。三十二小劫。廣度諸眾生。
正法滅盡已。像法三十二。舍利廣流布。天人普供養。
華光佛所為。其事皆如是。其兩足聖尊。最勝無倫匹。
彼即是汝身。宜應自欣慶。
爾時四部眾比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等大眾。見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踴躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虛空中而自回轉。諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作。雨眾天華。而作是言。佛昔於波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸天子欲重宣此義。而說偈言。
昔於波羅奈。轉四諦法輪。分別說諸法。五眾之生滅。
今復轉最妙。無上大法輪。是法甚深奧。少有能信者。
我等從昔來。數聞世尊說。未曾聞如是。深妙之上法。
世尊說是法。我等皆隨喜。大智舍利弗。今得受尊記。
我等亦如是。必當得作佛。於一切世間。最尊無有上。
佛道叵思議。方便隨宜說。我所有福業。今世若過世。
及見佛功德。盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願為四眾說其因緣。令離疑悔。爾時佛告舍利弗。我先不言。諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗。今當復以譬喻更明此義。諸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大唯有一門。多諸人眾。一百二百乃至五百人止住其中。堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。周帀俱時欻(ㄏㄨ)然火起。焚燒舍宅。長者諸子。若十。二十。或至三十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚佈而作是念。我雖能於此所燒之門安穩得出。而諸子等於火宅內樂著嬉戲。不覺不知。不驚不佈。火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓。若以几案。從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復陿小。諸子幼稚未有所識。戀著戲處。或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令為火之所燒害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐憫。善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯受。不驚不畏。了無出心。亦復不知。何者是火。何者為舍。云何為失。但東西走戲。視父而已。爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。必為所焚。我今當設方便。令諸子等。得免斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩。奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種羊車。牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子。聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭出火宅。是時長者。見諸子等。安穩得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車。鹿車。牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。其車高廣。眾寶莊校。周帀欄楯。四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體姝(ㄕㄨ)好。有大筋力。行步平正。其疾如風。又多僕從而侍衛之。所以者何。是大長者財富無量。種種諸藏。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。舍利弗言。不也。世尊。是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非為虛妄。何以故。若全身命。便為已得玩好之具。況復方便。於彼火宅而拔濟之。世尊。若是長者乃至不與最小一車。猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣。無虛妄也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知見。力無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便智慧波羅密。大慈大悲。常無懈倦。恆求善事。利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生。生老病死。憂悲苦惱。愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生。為生老病死。憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受眾苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不佈。亦不生厭。不求解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。不以為患。舍利弗。佛見此已。便作是念。我為眾生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸眾生讚如來知見力無所畏者。眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生。未免生老病死。憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是。雖有力無所畏而不用之。但以智慧力方便。於三界火宅拔濟眾生。為說三乘。聲聞辟支佛佛乘。而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。汝速出三界。當得三乘。聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便。誘進眾生。復作是言。汝等當知此三乘法。皆是聖所稱歎。自在無繫。無所依求。乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脫三昧等。而自娛樂。便得無量安穩快樂。
舍利弗。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。欲出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。
如彼諸子。為求羊車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。
如彼諸子。為求鹿車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。
如彼諸子。為求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等。安穩得出火宅。到無畏處。自惟財富無量。等以大車而賜諸子。
如來亦復如是。為一切眾生之父。若見無量億千眾生。以佛教門。出三界苦怖畏險道。得涅槃樂。
如來爾時，便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等。諸佛法藏。是諸眾生。皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具。皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨妙第一之樂。
舍利弗。如彼長者。初以三車誘引諸子。然後但與大車。寶物莊嚴。安穩第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧。力。無所畏。諸法之藏。能與一切眾生大乘之法。但不能盡受。舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘。分別說三。佛欲重宣此義。而說偈言。
譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，
梁棟傾斜，基陛隤毀，牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，
周障屈曲，雜穢充徧，有五百人，止住其中，鴟梟雕鷲，烏鵲鳩鴿，
蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走，
屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上，狐狼野干，咀嚼踐踏，
嚌齧死屍，骨肉狼籍，由是群狗，競來搏撮，肌羸慞惶，處處求食，
鬪諍摣掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，變狀如是，處處皆有，魑魅魍魎，
夜叉惡鬼，食噉人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護，
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬪爭之聲，甚可怖畏，
鳩盤荼鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂，復有諸鬼，其身長大，
躶形黑瘦，常住其中，發大惡聲，叫呼求食，復有諸鬼，其咽如針，
復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗，頭髮髼亂，殘害凶險，
飢渴所逼，叫喚馳走，夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖，
如是諸難，恐畏無量，是朽故宅，屬于一人，其人近出，未久之間，
於後宅舍，忽然起火，四面一時，其燄俱熾，棟樑椽柱，爆聲震裂，
摧折墮落，牆壁崩倒，諸鬼神等，揚聲大叫，雕鷲諸鳥，鳩盤荼等，
周慞惶怖，不能自出，惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中，
薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血噉肉，野干之屬，並已前死，
諸大惡獸，競來食噉，臭煙熢勃，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，
為火所燒，爭走出穴，鳩盤荼鬼，隨取而食，又諸惡鬼，頭上火然，
飢渴熱惱，周慞悶走，其宅如是，甚可佈畏，毒害火災，眾難非一，
是時宅主，在門外立，聞有人言，汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，
稚小無知，歡娛樂著，長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害，
告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓莚，眾苦次第，相續不絕，
毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩盤荼鬼，野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，
飢渴惱急，甚可佈畏，此苦難處，況復大火，諸子無知，雖聞父誨，
猶故樂著，嬉戲不已，是時長者，而作是念，諸子如此，益我愁惱，
今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害，
即便思惟，設諸方便，告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，
羊車鹿車，大牛之車，今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，
隨意所樂，可以遊戲，諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，
到於空地，離諸苦難，長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座，
而自慶言，我今快樂，此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅，
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛燄，四面俱起，而此諸子，貪樂嬉戲，
我已救之，令得脫難，是故諸人，我今快樂，爾時諸子，知父安坐，
皆詣父所，而白父言，願賜我等，三種寶車，如前所許，諸子出來，
當以三車，隨汝所欲，今正是時，惟垂給與，長者大富，庫藏眾多，
金銀琉璃，硨磲瑪瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾，周帀欄楯，
四面懸鈴，金繩交絡，真珠羅網，張施其上，金華諸纓，處處垂下，
眾綵雜飾，周帀圍繞，柔輭繒纊，以為茵褥，上妙細氎，價值千億，
鮮白淨潔，以覆其上，有大白牛，肥壯多力，形體殊好，以駕寶車，
多諸儐從，而侍衛之，以是妙車，等賜諸子，諸子是時，歡喜踴躍，
乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙，告舍利弗，我亦如是，
眾聖中尊，世間之父，一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心，
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可佈畏，常有生老，病死憂患，
如是等火，熾然不息，如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野，
今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，
唯我一人，能為救護，雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故，
以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道，
是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺，不退菩薩，
汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，說一佛乘，汝等若能，信受是語，
一切皆當，得成佛道，是乘微妙，清淨第一，於諸世間，為無有上，
佛所悅可，一切眾生，所應稱讚，供養禮拜，無量億千，諸力解脫，
禪定智慧，及佛餘法，得如是乘，令諸子等，日夜劫數，常得遊戲，
與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場，以是因緣，十方諦求，
更無餘乘，除佛方便，告舍利弗，汝諸人等，皆是吾子，我則是父，
汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，令出三界，我雖先說，汝等滅度，
但盡生死，而實不滅，今所應作，唯佛智慧，若有菩薩，於是眾中，
能一心聽，諸佛實法，諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩，
若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦，眾生心喜，得未曾有，
佛說苦諦，真實無異，若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，
為是等故，方便說道，諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止，
滅盡諸苦，名第三諦，為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫，
是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫，
佛說是人，未實滅度，斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度，
我為法王，於法自在，安穩眾生，故現於世，汝舍利弗，我此法印，
為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳，若有聞者，隨喜頂受，
當知是人，阿惟越致，若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，
恭敬供養，亦聞是法，若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，
及比丘僧，幷諸菩薩，斯法華經，為深智說，淺識聞之，迷惑不解，
一切聲聞，及辟支佛，於此經中，力所不及，汝舍利弗，尚於此經，
以信得入，況餘聲聞，其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分，
又舍利弗，憍慢懈怠，計我見者，莫說此經，凡夫淺識，深著五欲，
聞不能解，亦勿為說，若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種，
或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報，若佛在世，若滅度後，
其有誹謗，如斯經典，見有讀誦，書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，
此人罪報，汝今復聽，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，
如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其形枯瘦，
黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報，若作駱駝，或生驢中，
身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知，謗斯經故，獲罪如是，
有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，
受諸苦痛，或時致死，於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，
聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食，晝夜受苦，無有休息，
謗斯經故，獲罪如是，若得為人，諸根闇鈍，矬陋癴躄，盲聾背傴，
有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下踐，為人所使，
多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失，
若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死，若自有病，無人救療，
設服良藥，而復增劇，若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫罹其殃，
如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化，如斯罪人，常生難處，
狂聾心亂，永不聞法，於無數劫，如恆河沙，生輒聾啞，諸根不具，
常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如已舍宅，駝驢豬狗，是其行處，
謗斯經故，獲罪如是，若得為人，聾盲瘖啞，貧窮諸衰，以自莊嚴，
水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服，身常臭處，垢穢不淨，
深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是，
告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡，以是因緣，我故語汝，
無智人中，莫說此經，若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，
如是之人，乃可為說，若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，
如是之人，乃可為說，若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說，
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說，
又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說，
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說，
若人無瞋，質直柔輭，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說，
復有佛子，於大眾中，以清淨心，種種因緣，譬喻言辭，說法無礙，
如是之人，乃可為說，若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說，
如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，其人不復，志求餘經，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說，告舍利弗，我說是相，
求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。
