《觀音菩薩讚》中提及「三十二應化身」，與觀世音菩薩普門品經文中的「應以何身度者，即現何身度之」兩相對照，可知觀世音菩薩其慈悲廣度眾生的願力，如同孔夫子面對不同學生的因材施教。

如下分享原文：
 

一、《觀音菩薩讚》

 

觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦海渡迷津。救苦尋聲。無剎不現身。

觀音菩薩妙難酬。清淨莊嚴累劫修。三十二應周塵剎。百千萬刦化閻浮。

瓶中甘露常遍灑。手內楊枝不計秋。千處祈求千處應。苦海常作度人舟。

南無普陀琉璃世界 大慈大悲 觀世音菩薩。南無觀世音菩薩(數百千聲音)

二、《南無妙法蓮華經 觀音菩薩普門品》

 

南無本師釋迦牟尼佛 

南無妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品

南無妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 護法與加持

南無妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 如是我聞

                              

                                     姚秦三藏法師 鳩羅摩什譯   

     

爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言：「世尊。觀世音菩薩以何因緣名觀世音。」佛告無盡意菩薩：「善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。

若為大水所漂，稱其名號即得淺處。

若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶。入於大海，假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。

若復有人。臨當被害，稱觀世音菩薩名者。彼所執刀仗。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之。況復加害。

設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖撿繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。

若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。齎持重寶經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。」無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。

若有眾生多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。

若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益是故眾生常應心念。

若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。

設欲求女。便生端正有相之女。宿植徳本眾人愛敬。

無盡意。觀世音菩薩。有如是力。

若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。

皆應受持觀世音菩薩名號。

無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。

復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。

於汝於意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言：甚多世尊。

佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。

是二人福正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。

無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。

無盡意菩薩白佛言：「世尊。觀世音菩薩。

云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。」

佛告無盡意菩薩：「善男子。

若有國土眾生

1.應以佛身得度者。觀世音菩薩菩薩。即現佛身而為說法。

2.應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。

3.應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。

4.應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。

5.應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。

6.應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。

7.應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。

8.應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。

9.應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。

10.應以小王身得度者。即現小王身而為說法。

11.應以長者身得度者。即現長者身而為說法。

12.應以居士身得度者。即現居士身而為說法。

13.應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。

14.應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。

15-18.應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。

19.應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。

20-21.應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。

22-31.應以天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。

32.應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。

無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸中眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。」

作是言：「仁者。受此法施珍寶瓔珞」。時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者。愍我等故受此瓔珞。」

爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。」

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。 

無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰：

 

世尊妙相具。我今重問彼。佛子何因緣。名為觀世音。

具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。

弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發大清淨願。

我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。

假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力。火坑變成池。

或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力。波浪不能沒。

或在須彌峯。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。

或被惡人逐。墮落金剛山。念彼觀音力。不能損一毛。

或值怨賊繞。各執刀加害。念彼觀音力。咸即起慈心。

或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀音力。刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖。手足被杻械。念彼觀音力。釋然得解脫。

呪詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著於本人。

或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時悉不敢害。

若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念彼觀音力。疾走無邊方。

蚖蛇及蝮蠍。氣毒煙火然。念彼觀音力。尋聲自迴去。

雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應時得消散。

眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力。能救世間苦。

具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。

種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。

真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。

無垢清淨光。慧日破諸闇。能伏災風火。普明照世間。

悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。

諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力。眾怨悉退散。

妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世間音。是故須常念。

念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。

具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。

        爾時持地菩薩即從座起。前白佛言：「世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。」

佛說是普門品時眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

 

           南無妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品

 

  南無本師釋迦牟尼佛  嗡阿吽梭哈  ___/l\___

三、《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》

                                   

                唐天竺·沙門般剌密帝譯

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。

世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊。若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓。我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓。我於彼前現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我於彼前現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我於彼前現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統領諸天。我於彼前現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂為人王。我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言，清淨自居。我於彼前現居士身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒。我於彼前現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居。我於彼前現優婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫。我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫。我於彼前現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。 

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此外南懷瑾老師講述

P220

 

如何是法身？夾山大師答：法身無相

又問如何是法眼？他說：法眼無暇

 

答得多好，法身無相！根據金剛經三十二相皆是非相，法眼是沒有一點瑕疵！

心如明鏡台，無所不照，無所不知。照佛學的理論，這個回答的確沒有問題。