觀世音菩薩的慈悲與人類文化的關係 

                                       南懷瑾先生講述

 (註：南懷瑾教授早年曾應邀隨中日文化訪問團赴日，作為時一週的講學，並為日本新建那智山妙正寺觀音菩薩落成開光，南教授在開光典禮上曾就---觀世音菩薩的慈悲與人類文化的關係向日本各界人士作專題演講，對觀世音菩薩的慈悲救世的精神闡揚深邃。)

    觀世音菩薩的名號與他的慈悲威德，深入亞洲人心目中，約有三千年的悠久歷史。他的慈悲為懷的精神，與中華民族素以仁義存心的教化相融會，已成為家喻戶曉，男女老幼無所不知的人生守則；以慈悲的心腸而濟世利物，以犧牲小我而成全大我的懷抱救苦救難，因此而成為中華民族的中心思想，已有一五○○年的歷史。 

    而遠在一三○○年前左右，正當中國唐代初期，觀世音菩薩的精神與教化，同時隨著中國佛教文化而傳播到日本、韓國，以及東南亞各地，至今已達千餘年之久，所以他又東方文化精神的座標。但是他們的歷史淵源，還不止於此，遠在三千年前，釋迦牟尼佛尚未創建佛教，及正當他創立佛教的階級，觀世音菩薩的教化精神，在印度固有宗教的婆羅門教中，已經存有典範。

    所以佛教的大乘經典中，釋迦牟尼佛指出他在遠古以前早已成佛，他的原始名號，稱為「正法明如來」。他與中國唐代中葉傳入日本的佛教密宗的毘廬遮那佛(法身：毘廬遮那佛，報身：大日如來)，幾乎具有相等的悠久歷史。他又是密宗蓮花步的本尊，例如：馬首明王、準提佛母、四臂觀音、千手千眼大悲觀世音等等，都是他二而一，一而二的分身現象，由此看來觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神，不但在人類歷史上早已成為亞洲文化的中堅信仰，同時也可以說是人類文化多方面的光榮，因為東方文化的慈悲與仁義，與西方文化的博愛，雖然只有名辭的涵義與解釋的內容上意義略有深淺的差別，但是，在為指出人性本有善良而光明的一面，並無太大的差異；這與觀世音菩薩化身千億的意義，正好相互吻合。

      現在我們簡略扼要地舉出觀世音菩薩：

01.慈悲濟世的精神、02.應化利物的形式、03.智慧解脫的開發、04名號具有的含意四個要點，稍加說明：

      01.慈悲濟世的精神：在中國大乘佛教的思想裏，慈悲二個字雖然構成為一個名辭，但有兩種不同含義。

      所謂慈：具有父性的慈愛，它在濟世、救人、利物的範圍中，含有莊嚴肅穆的意義；譬如夏天的太陽，它有利於世人與萬物，但有時也會使你望之生畏。

      所謂悲：具有母性的慈愛，它有一味的含容撫育萬物而不辭其勞的作用。這種母性慈愛的悲心，卻往往被人誤解為婦人之仁，好像沒有太大價值；然而人們如果能夠徹底擴充所謂的婦人之仁的悲心，也就是發揮了人類母愛的偉大。我們只要觀察世界上每個大宗教，它的最崇高的象徵，往往都是以母性來作為代表，便可知道宗教文化的真正精神所在了。

     所以觀世音菩薩在東方的宗教中，他始終以女性的化身出現，也就是這個道理。事實上，女性在人類中，固然付出了無比崇高的母愛，同時所遭遇到人生的痛苦與災難，也比男性更多、更大，這是我們有志為人類文化和平而努力的人們，所應該具有更深切的認識與了解；這也就是東方佛教，觀世音菩薩聖像經常以女性的化身而站在茫茫苦海中而救人利物的深長意義。

      此外，我們更要了解觀世音菩薩救世利物的精神，是無條件絕對的慈愛，因此佛學中解釋慈與悲，是說它為無緣之慈、同體之悲。

所謂無緣慈(無緣大慈)：無條件、無要求的慈愛。

所謂同體悲(同體大悲)：無時間、無空間的阻礙，悲愛一切人類眾生。

中國儒家所謂的民吾胞也、物吾與也，也是由這種觀念而出發的。 

       02.應化利物的形式：根據佛教大乘經典，如法華經、華嚴經等等的記載，觀世音菩薩為了達到慈悲救世的願望，他能夠以種種不同化身而應化利物；法華經中的普門品，就說他：應以何身度者，即現何身而為說法。

      他能夠以比丘、宰官、居士、男女等各種身形而顯世應化，我們如果僅以普通觀念來看這種說法，好像完全屬於宗教性的神祕主義，事實上，世間多少不同身分的人，都抱有一番悲天憫人的思想，甚之真能做到悲天憫人的事業，不過各以不同立場、不同的身分，為人類和平而努力。例如吾國領袖 蔣總統當年決策---以德報怨，與貴國上上明智之士祈求和平的動機，以及現在中日兩國朝野人士對於今天建寺的用心，也正是觀世音菩薩化身千百萬億的慈悲精神的一種榜樣。

     03.智慧解脫的開發：遠在一五○○年前左右，自從佛教大乘思想在中國生根，而與中國文化中儒、道兩家思想合流以來，觀世音菩薩藉著另一化身名號為觀自在菩薩的智慧，闡發人性智慧昇華的文化思想，不但普遍深入東亞各國，提高了東方人對形而上的了解深度，與發揮人性至善的解脫境界；同時，他的濃縮成為一卷百字(260字)的經書：般若波羅蜜多心經，已經成為東方人千餘年來人生哲學的圭臬，所謂：色即是空，空即是色的名言，使東方人能超越於物性的追求與享受，而進入精神世界的昇華領域，的確具有人類文化思想上的另一面偉大而崇高的價值。

    04.名號具有的含義：我們都知道這各世界上與人生最密切，而首先接觸到的便是聲色的關係。所謂聲色，也便是物理世界中的光色與音聲，與人生生命中所有的光音與音聲，與人生生命中所有的色相與呼號。我們從外表上看到各種形形色色所構成的這個世界，以及世上許多自然音聲的美妙，便會使人感覺到人世的優美，而產生了許多文學與藝術的意識，給予歌頌與讚嘆。

......觀世音菩薩是觀察世界上苦難的呼聲，而來循聲救苦，這就是祂大慈大悲、救苦救難、大無畏精神與作為的境界，由此可知觀世音菩薩名號的含義，和內涵的慈悲精神，正是我們急需效法的宗旨。而且人類的文化與文明，到了二十世紀的今天，自然科學的日新月異，促進物質文明快速發展，它給予人類世界許多物質生活的便利，與肉體生理上新奇舒適的享受；相反的，生存在今天世界的人們，他所遭遇到精神與心靈上的壓力與痛苦，並沒有因為自然科學的發達而得到平安，因此，東方人文文化精義，與觀世音菩薩大慈大悲的精神，也正是救時的良藥。

    我們今天不遠千里而來到貴國，參加觀世音菩薩與關公、徐福聖像的開光典禮，深為欣喜貴國朝野各界與我華僑同胞們為中華民國文化佛儒道三家的典範而樹立規模，今後更希望中日兩國能夠共同攜手，發揚東方文化的精神，以補救今天世界人類文化的不足。這便是觀世音菩薩大悲願望的宗旨，也是我們共同祈求的目標。

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參考書目：

南懷瑾等講述 (2007)。《觀音菩薩與觀音法門》。 臺北：老古文化。