你是否常常貼著痠痛貼布、定期做復健，但肩頸僵硬、腰背痠痛卻總是隔幾天又回來？無論是上班久坐造成的下背不適，還是運動拉傷後的關節卡卡，傳統方法效果有限，可能是因為你忽略了深層筋膜的問題。

小針刀治療，是一種結合中醫經絡理論與現代醫學技術的微創療法，能針對筋膜沾黏、肌肉結節、慢性痠痛等問題，從根源鬆解組織緊縮，真正解決長期疼痛困擾。
不需吃藥、不需開刀，療程時間短、恢復快，成為越來越多人首選的中醫非藥物療法之一。

現在，就讓我們帶你深入了解這項療法的原理、適合族群，以及治療前必須注意的事項，為你的健康找到真正有效的解方！

療法原理｜從筋膜鬆解到脊椎對位，一次處理根源

小針刀治療，是一種結合中醫經絡理論與西醫筋膜解剖學的創新療法，屬於微創介入型中醫治療。透過比針灸針略粗、末端扁平如刀的小針刀，深入筋膜層釋放沾黏與緊縮組織，達到疏通經絡、緩解疼痛、恢復肌肉功能的效果。

不同於傳統針灸只針對經絡穴位刺激，小針刀更強調精準定位與深層結構鬆解，能針對慢性頸肩痠痛、腰椎不適、關節活動受限、運動傷害後遺癥等問題進行「從根本修復」。

小針刀的特色：

✅ 微創無需手術：僅以細針進入皮下，傷口極小、恢復快。

✅ 處理深層筋膜問題：鬆解肌肉結節、筋膜沾黏，改善長期痠痛。

✅ 療程時間短：單次療程僅需數分鐘，可視情況安排數次治療。

✅ 中醫+西醫整合：以中醫辨證找出病因，配合現代筋膜結構處理，效果加乘。

若你嘗試過貼布、按摩、復健、針灸等多種方式仍無法根除痠痛，小針刀或許就是你正在尋找的解方。

整脊治療的四大特色：

✅ 非侵入式矯正：以專業手法調整脊椎與關節，不需開刀、不打針。

✅ 恢復神經傳導：解除椎體壓迫，改善因壓迫導致的不適與痠麻。

✅ 改善體態歪斜：針對骨盆前傾、長短腳、脊椎側彎等結構問題調整。

✅ 搭配筋膜鬆解更有效：與小針刀療法合併使用，提升深層修復效果。

現代人長時間久坐、姿勢不良、運動不足，導致脊椎錯位或骨盆歪斜，進而壓迫神經、影響肌肉平衡，引發各種身體不適，如肩頸僵硬、腰背痠痛、手腳麻木、體態不對稱等。

整脊就是透過安全、無藥物、無手術的方式，釋放神經壓力、調整骨架結構，讓身體回到健康正位。

如果你有長期痠痛、姿勢不正、甚至覺得「越復健越沒效」，整脊療法將會是從源頭解決問題的好選擇。

小針刀 + 整脊＝由內而外的雙重修復

一個針對筋膜深層沾黏，一個調整骨架排列與神經壓迫，小針刀與整脊的聯合治療，就像為身體進行內外結構的大掃除。不僅能有效舒緩肩頸僵硬、腰痠背痛、手腳麻木等問題，更能預防疼痛反覆發作，讓身體重新找回「輕鬆自在」的健康狀態。

在【桃園廣仁堂中醫診所】，我們透過中西整合療法，由專業中醫師親自評估與施作，將小針刀的筋膜鬆解效果，與整脊的結構調整優勢結合，打造一站式的深層修復方案。這不只是暫時的止痛，而是為身體找回長期穩定的平衡與舒適。

無論你是長期坐辦公室、姿勢不良、曾經受傷，或是做過復健效果有限，桃園廣仁堂中醫診所提供的這套療法，將幫助你從根源處理問題，真正回歸健康人生。

小針刀案例說明

行政女力的痠痛救星——小針刀療法真實見證

黃小姐是位從事行政工作的上班族，長年久坐、打電腦、伏案整理資料，導致肩頸長期緊繃僵硬，不僅轉頭困難，甚至經常因肩頸痠痛半夜驚醒、睡不好。

她曾試過按摩、貼布、熱敷等各種方式，卻始終無法真正根治。不適的感覺總是在幾天後又悄悄回來。直到經朋友推薦來到【桃園廣仁堂中醫診所】，由專業的許醫師親自評估後，發現黃小姐屬於頸肩筋膜沾黏與肌肉結節反覆形成，進一步建議她進行小針刀療程。

• 療程方式：
  採用極細針刀深入筋膜層，釋放沾黏與肌肉結節，並促進氣血循環，使肌肉恢復彈性與柔軟度。
• 治療安排：
  共進行3次療程，每次約15–20分鐘，並搭配中醫指導的熱敷與伸展運動，加速修復。
• 效果回饋：
  黃小姐在第一次治療後，就感受到肩膀活動範圍明顯增加，到第三次療程時，長期壓力感幾乎完全解除，連困擾多年的睡眠問題也獲得明顯改善。

她笑著說：「原本只是抱著試試看的心情，沒想到小針刀真的讓我脫胎換骨！肩膀不再卡卡，晚上終於可以一覺到天亮，真的太神奇了！」

這不只是黃小姐的故事，也是許多長期痠痛患者的重生轉捩點。如果你也正被相似的問題困擾，廣仁堂的小針刀療法，也許就是你的下一步解方。

【真實案例】長年腿痠、爬樓梯像登山？小針刀療法讓江先生重拾輕盈步伐

江先生，60歲，過去幾年一直為右腿痠痛、緊繃與無力感所苦。尤其是上下樓梯時，彷彿腿上綁了鉛塊，讓他不僅行動受限，就連簡單的散步、外出購物也開始抗拒。長期使用止痛藥、做過復健和推拿，都只能短暫舒緩，不久就復發，讓他一度以為只能與疼痛共存。

直到在家人鼓勵下，他來到【桃園廣仁堂中醫診所】，經許醫師詳細診斷，發現問題源自髂脛束過度緊繃與股四頭肌筋膜沾黏，導致深層張力無法釋放，進而反覆引起不適。醫師推薦江先生接受小針刀療程。

• 療程說明
  小針刀是一種中西醫結合的微創筋膜鬆解技術，利用極細刀針深入肌筋膜層，精準釋放黏連與結節，打開氣血循環通道，促進自體修復。在江先生的療程中，搭配了伸展運動與日常習慣調整，全面提升療效。
• 治療安排
  江先生進行了共3次療程，每週一次，每次約20分鐘，並依醫師指示進行簡易日常訓練。
• 療效回饋
  「第一次做完就覺得腿比較鬆，像是綁著的東西被解開了，」江先生分享，「到第三次的時候，我居然可以輕鬆上下樓梯，走起路來輕快很多，這是我好多年來第一次感覺到——『走路是種享受』！」

這不只是江先生的改善紀錄，也是無數腿部痠痛患者的真實寫照。如果你也在為腿部不適所困，桃園廣仁堂中醫診所的小針刀療程，也許就是你邁向健康生活的第一步。

整脊案例說明

【真實案例】姿勢彎了、腰痠難耐？整脊療法讓江先生找回挺拔自信

你是不是也像江先生一樣，長年在辦公桌前埋首工作，一坐就是十幾個小時？他原以為「駝背、痠痛」只是工作必經的代價，卻沒想到這些小毛病日積月累，竟成了讓他難以入眠、情緒低落的主因。

不只是駝背明顯、肩頸僵硬、腰痠背痛，連走路時都覺得自己身體不平衡。他換過人體工學椅、試過按摩熱敷，效果卻總是曇花一現。直到朋友推薦他來到【桃園廣仁堂中醫診所】，才真正揭開問題的根源——脊椎排列不正與骨盆歪斜。

• 療程內容
  醫師針對江先生的身體狀況，規劃了徒手整脊療程，結合脊椎與骨盆對位調整、筋膜釋放與姿勢重建訓練，從骨架結構開始調整，恢復全身平衡。
• 療程安排
  共安排6次療程，每週1次，並搭配醫師指導的居家拉伸、坐姿與站姿訓練，建立正確的用身體方式。
• 療效回饋
  「才做完三次，我就感覺下背輕了很多，肩膀也不像以前那樣緊緊的，」江先生回饋說，「第六次療程後，我站著都覺得自己自然挺起來了，整個人看起來精神好多了！」

✨如果你也有駝背、肩頸痠痛、腰部緊繃、體態歪斜的困擾，廣仁堂中醫診所的整脊療程，或許就是你身體「重新回正」的開始。

誰適合接受小針刀與整脊這類療法？推薦族群一次看懂

常見問題	解答說明
會不會痛？是否需要麻醉？	小針刀屬於微創療法，進針時會有輕微刺感，依部位不同可能略有不適。部分部位會使用局部麻醉，整體疼痛感可被接受。
需要幾次療程？多久做一次？	依照個人體質與病灶嚴重程度不同，通常建議每週1次，約3～6次為一個療程，視癥狀改善狀況調整。
術後會有瘀青嗎？需要休息多久？	部分患者術後局部會出現輕微瘀青與酸脹感，通常1～3天可緩解，建議術後24小時內避免劇烈活動，日常生活可正常進行。
可以搭配其他療法嗎？（如整脊、針灸）	可以，小針刀常搭配整脊或針灸進行綜合治療，能更有效放鬆筋膜、調整骨架，達到事半功倍的效果。

注意事項與禁忌族群｜療效的前提是安全

無論是小針刀還是整脊療法，療效的前提，永遠是建立在安全與專業之上。為了讓每一次治療都能安心有效，以下這些注意事項與禁忌族群需特別留意：

禁忌對象：以下族群暫不建議施作

• 出血性體質或凝血功能異常者（如血友病、長期使用抗凝血劑者）
• 懷孕或產後未滿一個月者
• 重度骨質疏鬆患者（可能增加骨折風險）
• 急性發燒、感染或腫瘤病史者

術後建議：維持效果的黃金關鍵

• 避免劇烈運動與過度使用治療部位
• 搭配熱敷與輕度伸展運動，加速循環與修復
• 保持良好作息與姿勢習慣，減少復發機會

專業評估為首要步驟

每位患者的體質與病灶狀況都不盡相同，建議務必由具備專業經驗的中醫師進行詳細評估後，再安排治療計畫。這不僅保障療效，也能有效降低風險。

廣仁堂中醫診所堅持安全第一，由資深中醫師親自評估與執行療程，為您的健康把關每一步。

痠痛不再只是忍耐，從根本修復就從今天開始

你不需要再靠貼布撐過每一天，也不必接受痠痛成為生活常態。
透過「小針刀＋整脊」的雙重療法，從筋膜鬆解到骨架調整，讓身體真正回到平衡狀態，不只是改善疼痛，而是重啟健康。

📌 若你長期受痠痛困擾、反覆復健無效、或想從根本改善體態與姿勢，
📍 歡迎預約專業評估，我們將依據你的體質與癥狀，設計最適合的療程計畫。

官方網址：https://www.guarhetcm.com/

LINE線上諮詢：https://lin.ee/alUFjJE

小針刀可以改善坐骨神經痛嗎？

小針刀 CTA｜根除痠痛，從筋膜深層開始脊椎側彎做小針刀可以調整體態嗎？
痠痛反覆、活動受限，不再是只能忍耐的日常！小針刀療法結合中西醫智慧，深入筋膜層，釋放沾黏與結節，從源頭解決慢性疼痛問題。無論你是肩頸僵硬、腿部無力，還是運動後長期不適，小針刀都能為你帶來輕鬆、溫和、有效的改善。小針刀適合有體態歪斜問題的人嗎？
現在就預約【桃園廣仁堂中醫診所】專業醫師評估，重新找回行動的自由，讓身體輕盈不再只是夢想！小針刀對轉頭卡卡有效嗎？

整脊 CTA｜站直了，你會發現身體輕鬆許多整脊會不會讓核心更無力？
你是否經常感到駝背、腰痠、姿勢不正？這些問題很可能來自脊椎與骨盆錯位。整脊療法透過專業徒手技術，調整脊椎排列、釋放神經壓力，不僅改善姿勢，更能提升生活品質與精神氣色。肌腱炎很久了，適合做小針刀嗎？
從辦公族到媽媽族，只要你想讓身體恢復自然平衡，就讓【桃園廣仁堂中醫診所】為你規劃專屬整脊療程。現在預約，邁出改變體態與健康的第一步！小針刀對梨狀肌癥候群有幫助嗎？

名家的沃土 史學的搖籃 求知的濫觴 ——回憶我的大學老師 時光如山中溪水緩緩流逝，當一個人經歷越多，越真正懂得“逝者如斯夫，不舍晝夜”的真正含義。這句話出自《論語子罕篇》，意思是：孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩，洶涌向前的河水說：時間就像著奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停的流逝。的確，時間最能消磨一切，一生中的許多事情都消失在記憶的長河里，可在大學里所發生的一些事，接觸到的一些人。尤其是當年教授我們的一些老師。縱然，他們有的也已經逝去，學生不在與他們謀面，但他們那期盼的目光、風趣的語言、灑脫的風度、淵博的知識、為人的謙遜和儒雅。至今仍然時時縈繞在我們的腦海中，耳旁回響著他們聲音，難以忘記。他們中的一些人在當時都已經是中國名流的歷史學大家、泰斗巨擘了，如雷貫耳。這些令我終生仰視的大家，一生中有幸聽到了他們的親口教授，實乃不易，并終生難忘，感恩不盡！無以還報！寫這點兒文字，寄以對他們的懷念和敬意、敬仰。 張德光先生，男。這些老師中，我記憶最深的是張德光先生。據我的同班師姐云南大學歷史系黨總支書記曾鳳英所寫的紀念張德光先生一文中說：“先生1913年出生于湖南攸縣的一個書香世家，四歲啟蒙，由其父親自授課。1935年考入北大歷史系，他對先秦諸子百家及孔子所創建的儒家學派的研究，受馮友蘭、錢穆先生的影響較深。1939年畢業后，先生決意回到烽火連天的故鄉，投身于民族教育。抗戰期間先生曾任湖南攸縣臨時中學校長，在抗戰艱苦年代為故鄉培養了大批人才。1986年1月先生去世，攸縣人民政府決定將先生骨灰安葬于攸縣一中（其前身為攸縣臨中）校園內。” 中華人民共和國成立后，張先生一直在云大工作，曾任云南大學黨委常委、副教務長、歷史系主任、中國民主同盟云南省委常委。張德光先生擁護黨的領導，為人民教育事業無私奉獻，他在云大任教30余年間，大部分精力投入校、系建設。他任歷史系主任31年，嘔心瀝血為國家培養了大批史學人才，他的學生不少已成為當今有名的專家、學者或教授，使云大歷史系成為國內史學界有一定地位和自己特色的系。先生治學嚴謹，謙和慎行，德高望重，光明磊落。用張先生的得力弟子現云南民族大學我國著名民族史專家謝本書先生的話來說“我與張主任的接觸多了起來，逐漸地認識了這位好領導、好老師，一個讓我心悅誠服的恩師。他對工作認真負責，對同事熱情關心，對青年放手放心，對自己嚴格要求。他平時話并不多，輕言細語，但簡要扼要，都能說到點子上。正是因為他的言傳身教，并與系黨總支保持良好的關系，使云大歷史系保持著蒸蒸日上的狀態。老師們的團結，師生的友誼，也比較良好。他穩坐系主任的位置30余年，無人不服，也無人挑戰。他幾乎成了云大歷史系永遠的系主任”。 他老人家一生主要從事中國思想史的教學與研究。他授課數門，主要講授“中國思想史”“先秦思想史”，并親自編寫這兩門課的教材。他國學基礎扎實，精于古文字，藏有并閱讀了大量古典書籍。他對中國思想史有系統廣泛的研究，對儒家、道家、魏晉玄學和明清之際的乾嘉學派思想都作過深入研究。在他發表的數十篇論文中，其中有兩篇作品在我國學術界影響較大，再版劉文典大師的巨著《莊子補正》時，先生以精美的文言體為該書再版作《莊子補正跋》，對《莊子補正》給予了深刻的評價。 史學啟蒙教育從云大開始我入大學前，實際文化水平，只相當于初中畢業生。進入大學后一切感到新鮮，對如何學好歷史也感到茫然。1974年，張先生已60多歲了，操著一口的湖南話。當時雖然身體不太好，聲音不大，講臺上擺著隨時應急的藥瓶。佝僂著腰，但仍堅持給我們上課，語言生動，條理清晰。他對先秦的孔孟老莊等思想家的思想分析深入透徹，給了我們深刻的啟示。張先生教我們讀古文的方法，還建議我們多背誦一些好的文章，甚至是成語。我們下去后照著老師的方法去做，果然有了很大進步。老先生發現后高興地說：只要肯努力、肯下功夫，總是會有成效的。 張先生作為一位系領導，時刻關心我們的日常生活。有件事讓我們印象深刻。記得1975年，云南楚雄的萬家壩發現了春秋戰國時期的古墓群。一個難得的機會，結合我們考古知識的學習和了解。云南大學歷史系的師生結合社會活動會同省文物隊的專家一同前往考察。全班同學由張先生帶隊。生活上張先生關懷備至、無微不至。那時我們都是二十出頭的青年，統一集體吃飯，尤其是男同學，飯量大吃得多，半月后就吃超過了計劃。當時是計劃供應，每個人的定量是有限的，還不能都吃大米，還要搭配玉米面一類的粗糧吃。由于我們五十人的定量吃超了計劃，沒有辦法，為了使我們吃飽，張先生積極和當地部門積極協調，增加了一部分大米和粗糧。系里也投入了一定的補助。使我們度過了難關。經過那次活動，在省考古隊的耐心指導下，我們不但學習到了豐富的現場考古知識，知道了“探方”、“生熟土”的辮別以及通過墓葬壁的痕跡分析當時社會生產力的狀況，等等考古知識。同時，還和張先生以及其他老師結下了深深的情，濃濃的意。至今，仍難以忘記這位歷史系的“掌門人”。 民族歷史學大家方國瑜先生，男。當代著名社會科學家、教育家，九三學社成員。云南省麗江市古城區五一街人。1929年秋后相繼在京師大學、北京大學、中央研究院歷史語言研究所，師從錢玄同、章太炎、劉半農、余嘉錫、馬叔平、陳垣、梁啟超、趙元任、李方桂等攻讀音韻、訓詁、目錄、校勘、名物、金石、史地、語言等諸門課程。畢業和結業后曾在京師大學研究院、私立民國大學、洛陽師范學院和云南大學歷史系從事教學與研究工作。歷任編輯、教授、系主任、文法學院院長和云南通志館的編審、審定、續修委員及云南省民委委員、全國人大民委委員、省博物館籌委會副主任、云南省民族研究所副所長、云南省少數民族社會歷史調查組副組長、九三學社云南省工委副主任等職。 當我們回顧過去的20世紀時，可以毫不夸張地說，方國瑜無疑是20世紀云南最了不起的民族史學大師。他以敢為天下先的勇氣，實事求是的態度，刻苦認真的精神，在中國民族歷史、中國西南邊疆史地、云南史料目錄、東巴文化等方面都做出了震古爍今的杰出成就。 1933年秋，長江第一灣的暑氣未消，玉龍雪山已銀妝素裹。剛畢業于北京大學國學研究所的方國瑜回到魂縈夢繞的家鄉。他此次回鄉的目的，是要揭開東巴象形文字及東巴文化的神秘面紗。 東巴教是流行于麗江一帶的巫教，其經書用原始的象形文字（東巴文）書寫，多數東巴教徒雖滔滔念誦，卻不解字義。方國瑜在導師劉半農的支持下懷著發掘、整理傳統文化的志向，不畏山高水險深入到金沙江邊的石鼓、中甸等地考察，首次發現了納西標音哥巴文摩崖。他虛心向東巴經師求教，浴心鉆研，并翻譯了東巴文記錄的納西傳說《人類起源》及若干經書的章節。經過近半年的努力，終于完成了《納西象形文字譜》的初稿。1934年6月，他滿載納西象形文字資料回到北京。劉半農先生不幸病歿，經董作賓先生介紹，他到南京向趙元任、李方桂先生學習語言學，用國際音標為納西象形文字標音，編成既是我國也是世界上第一部翔實、科學的《納西象形文字譜》。章太炎先生大為贊賞，欣然為之作序，稱此書是研究納西歷史文化的“先導”。郭沫若、吳晗、胡厚宣、周有光等著名學者都認為該書有極高的學術價值。 《納西象形文字譜》，不僅是一本語言文字學的工具書，也是一部關于納西族社會歷史的學術專著，獲首屆國家圖書獎提名獎。德國科隆大學東方文化研究所所長雅納特教授不遠萬里到方國瑜門下求教，稱他是“納西語言與歷史學之父”。方國瑜先生以求實獨創的精神，把鮮為人知的云南納西族象形文推向全世界。 方國瑜是云南學術界向西方歪曲歷史的所謂學者發起挑戰的先鋒。19世紀末20世紀初，英法帝國主義在侵占緬甸、印度支那越南、老撾、柬埔寨三國后，妄圖進一步侵入我國云南邊疆。西方一些“東方學家”對中國西南歷史表現出“特殊的興趣”。他們打著科學研究的幌子，想方設法收集我國西南邊疆史地資料，歪曲歷史，偽造史實，為侵略政策張目，干著分裂中國的勾當。把南詔說成是泰族建立的國家，就是西方學者分裂中國西南最卑劣的一個例子。他們精心虛構了一個泰族早期歷史的線索，為西方殖民主義侵略云南“制造歷史依據”，產生了惡劣的影響。方國瑜力排眾議，第一個向西方學術界發起了挑戰。1936年他在《益世報》發表《僰人與白子》一文，以令人信服的縝密考究，用歷史事實有力地戳穿了西方漢學家們編造的謊言。方國瑜的這個論點自1950年以后被學術界廣為接受。連西方和有關國家也改變看法，不同程度地接受這一觀點。l981年，一位年輕的美國學者在劍橋大學出版的《南詔國與唐代的西南邊疆》一書中也認為：已經沒有任何一點理由堅持南詔是泰族王國的理論。相反，有更多的資料說明應該拋棄南詔國等于泰族王國這一早已過時的錯誤方程。 方國瑜是在英法帝國主義覬覦云南，民族危機日益嚴重的關頭，毅然改變研究方向轉而考究云南史地的。他始終以學術為武器，為維護祖國統一、反對侵略而戰斗。早在20世紀30年代，方國瑜就率先向法國漢學家伯希和有關歪曲云南、貴州歷史的謬論發起沖擊，用無可辯駁的歷史事實痛斥其讕言，證明早在公元前109年云南就屬于中國漢王朝的一部分。70年代初，某些國家重彈伯希和老調，方國瑜冒著風險上書中央，揭露其狼子野心，為我國的外交工作提供了重要的歷史依據，為反對霸權主義作出了巨大貢獻。 方國瑜先生強調，史料是史學研究的基礎。他的這個主張在20世紀50年代被誣蔑為“史料掛帥”、“史科即史學”的資產階級觀點，遭到不公正的批判。但他不因此而改變自己的意見，他引用馬克思關于“研究必須充分地占有材料”和毛主席關于“要像馬克思所說的詳細的占有材料，加以科學的分析和綜合的研究”等論述，證明自己并沒有錯，堅持把史料的收集與整理作為史學研究的前提，埋頭從事云南史料目錄的研究。他說。“蓋高樓大廈先要有磚瓦，研究歷史先要有史料，我心甘情愿地做個燒磚瓦的人，為別人蓋高樓建大廈提供磚瓦。”他強調，有人是講道理擺事實，先說道理再找事實；我是擺事實講道理，從客觀事實出發引出道理，實事求是是我們作學問惟一正確的態度，也是惟一正確的方法。 從20世紀30年代到80年代，方國瑜孜孜不倦地在云南史地學的田野里篳路藍縷，開拓前進，是云南地方史、西南民族史、西南邊疆歷史地理諸方面不知疲倦、勇往直前的拓荒者和勤懇踏實的奠基人。他撰寫了《云南史料目錄概說》、《中國西南歷史地理考釋》、《彝族史稿》《漢晉民族史》、《滇史論叢》、《抗日戰爭滇西戰事篇》、《方國瑜文集》等大量傳世之作。著名史學家徐中舒教授稱他是“南中泰斗，滇史巨肇”。 1975年，方老先生已72歲高齡了，還擔任了我們的專題課教學任務。對方老先生印象最深的是歷史系數百平方的資料閱覽室，滿書柜的大部書籍都是方老的著作，真令人望塵莫及，著作等身。“南中泰斗，滇史巨肇”名不虛傳。每逢專題課開講，上百名的師生（其中有些老師都是他的學生）座無虛席，聆聽老先生娓娓道來的史實，旁征博引，深入淺出，爛熟于心的廣博知識，真似一頓豐盛的知識大餐，咀嚼的那么有味和香甜，讓人不愿離去。聽大家的講課不但是學習歷史知識，更是靈魂深處的洗腦和美的享受。當時給我們的感受是：一個70多歲的老人，沒有一字的講稿，史實交待的那么的清晰，分析的那么的有條有理，他就是一個名副其實的云南民族歷史通！是云南人的驕傲和國寶。 尤中教授，男，云南宣威人，中國民族史碩士，中國民族史博士研究生導師。1954年畢業于云南大學歷史系，留校任教。是方國瑜先生的第二代學子。他秉承其深厚的學術傳統，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范圍及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中華民族發展史等領域，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國民族史研究領域之巨擘。先后擔任助教、講師、副教授、教授，講有《少數民族文學》等課程。1986年，經國務院學位委員會評審批準為中國民族史博士研究生導師。1983年至2000年間，共培養了二十多名碩士、十四名博士。還指導了美、日等國研究生多人。 秉筆直書，是史學傳統，也是尤中的做人原則。他在中華民族史的園地里辛勤耕耘，辛勤教學。"認認真真教了一輩子書、吃了半個世紀粉筆灰、寫出了8部教材的教書匠。"這就是尤中對自己的總結。尤教授當時教我們的時候，還不滿50歲，但那時他已經是云南引領民族史的專家級人物了，梳著一個大背頭，一口的云南宣威話，課講的挺快，滔滔不絕，喜歡看著教室的天花板娓娓道來。語言是那么的流利、史實是那么的嫻熟。云南各民族的祥實史料和來龍去脈，怎么全一股腦地裝在了他的腦海里。真叫人不可思議！由于語速快，有時候把我們聽的云山霧繞，一頭霧水，但下來看他親自給我們編寫的講義，居然全是書上的原意。是尤先生的背功好呢還是他的記憶驚人，這使我突然想起當代著名作家姚雪垠撰寫長篇歷史小說李自成的一段情景。 ——李自成，明末農民起義的領袖，1644年4月25日，李自成率軍攻入北京內城。崇禎皇帝在命令后宮嬪妃自殺后，帶著太監王承恩逃向煤山，之后兩人先后上吊身亡。中國歷史上最后一個漢人建立的大統一王朝，由此覆滅。在中國歷史上，農民起義推翻暴政，建立新王朝是非常正常的事情。此時李自成手中握有重兵，并且占據了大明王朝的權力中心，以及廣大的北方地區，看起來，改朝換代似乎已經板上釘釘。但就是在這樣一種大好的形勢下，李自成卻僅僅占領北京42天后，就灰溜溜地帶著部隊撤離。最終暴死荒野，死時年僅39歲，實在可悲可嘆。 姚雪垠在寫李自成的戰爭場面時，首先曾經是用口在李自成的戰爭現場口述事件的復雜情節過程，然后再寫成文字。而我們的尤先生就如同姚雪垠一樣，把自己早已爛熟于胸的過程通過他的口再復述出來。真叫人叫絕！ 王玉笙老師，男，標準的天津人，上課時甜美純正的普通話，口齒清析，悅耳動聽，很吸引人。他是隋唐史的研究生，當時是隋唐史的主講人。王老師的課最大的看點表現在精彩上。記得當時有一個活動叫“評教評學”活動。他經常到學生中間去反饋他上課的效果。不斷地改進，在這個活動中得分最高的就是他。深受學生的青睞。王老師的課把歷史講成了學生喜聞樂見的故事。那種波瀾起伏的故事穿插在歷史的復雜過程中，讓我們聽得入神、著魔！佩服得五體投地！王老師教導我們學習歷史的一句話至今在腦海在記著：古漢語是學習歷史的一把鑰匙。只有掌握了這把鑰匙，就能打開歷史殿堂的大門，在浩如煙海的歷史海洋里馳騁。王老師和學生的關系極好，課下學生經常到他住在云大的家里去拜訪。由于成天忙于教學業務，宿舍里到處堆滿了歷史書籍。生活顧及不到，零亂，有點邋遢。為這，經常和醫學院當老師的愛人伴嘴，成了王老師的一點雅趣。記得還有一位教我們世界史的男老師，我記不得他的名字了，只知道他是研究印度“種姓制度”的專家學者，課講的非常精彩、幽默。胖胖的身材。冬天里，每天穿著一個毛泥長袍，頭上戴著一個鴨舌帽。他喜歡吃油條，每天在路邊的攤位上喝著豆漿吃著油條。完畢，滿嘴的油跡用右手一抹，順手又抹在了自己的腰部口袋處，時間長了，口袋處發出錚亮的油光，成了他的一個符號。對這些老師的生活細節，時間長了，當學生的我們也不去過多的計較了。在我們的內心里，他們的淵博知識永遠是高大的！他們的一舉一動、一言一行，都滿滿地、美美地在我們的心里珍藏！值得懷念。 吳繼德、左文華、董孟雄、馬忠明和一位想不起來名字的寫作課老師。這幾位男老師，當時教授我們的世界史部分是吳繼德、左文華。吳老師上課有個特點，當我們還沒有進教室，他早就在教室里的黑板上認真地描畫準備講課用的世界區域地圖了。勾勒得仔細認真、形象。由于是個四川重慶人，說話風趣幽默，甚至是滑稽可笑，課堂上站累了，干脆一屁股坐在了面前的課桌上。翹著二郎腿面對著大家講課。課堂上表現的比較隨意。是不是原來他曾經是重慶日報的記者經歷有關。不得而知。不過他的課沒說的，精彩紛呈，圖文并茂，尤其是板圖沒人能比。當他講到“二戰”德國法西斯希特勒內容時，一幅嚴肅的神情，深邃的眼睛凹的很深，那個一片瓦的發型，儼然一副希特勒神態。情景交融，蠻有意思的。給人留下了深刻的印象。左文華老師的課則采取是情景教學的方法。世界古代史學習相對來說比較枯燥，尤其是時空概念難以建立。左老師想盡了辦法。譬如世界史的開篇埃及金字塔的歷史。他這樣敘述道：“現在我帶領你們一起去的埃及金字塔，去那里觀光旅游，進入金字塔內，了解埃及的遠古文明（實際上他在學習世界歷史時這些文明的發祥地早已去過）”經過這樣的描述比干巴巴地講述半天要好的多。等等。董孟雄老師和那個想不起來名字的老師他們兩個擔任我們的寫作課教學。董老師主講的是邏輯學的內容。上大學之前根本不知道邏輯學是講什么的？一無所知。但在董老師的循循善誘的引導下，我們對這門課程發生了極大的興趣。董老師在黑板上那些流利的板書，寫的吱吱作響，俊美的文字格外引人注目。邏輯學的深懊知識，被他敘述的深入淺出。演繹、推理、同一律、矛盾律、排中律和充足理由律等等知識，被他講的活靈活現。真是太有意思了！課堂上的筆記整整記了一大本。想不起來名字的那位老師在寫作課上主要是給我們批閱作文。記得給我們的布置第一篇作文是寫我們印象最深的一件事。拿到題目后，挖空心思地想，文思窮盡，費了好大力氣寫了一篇。主要內容是敘述我剛參加鐵路工作的那件事兒，一千多字的作文，老師整整給我寫了近四百字的批語，用紅色墨水的鋼筆工工整整寫滿了大半頁紙，細致到每一個詞的用法。記得當時我剛參加鐵路工作。我把它稱做“剛入路”。老師在批語中寫到：“這是你們鐵路的行話，我們聽不懂！”。就是這個第一次的作文，全班50人寫的作文匯在一起，把他改的昏天暗地，頭痛腦漲。以至于他在課堂上講：“改你們的作文真像是得了一場大病！”我清醒的記得，那天這位老師在課堂無精打采，顯得相當的疲憊，一臉的落腮胡雖然刮得干干凈凈，但一臉的發青，臉上沒有了光澤，和他平時上課不一樣。從他說話的口氣里，我們心里想，昨天晚上老師開夜車給我們批閱作文，太疲倦了。他太辛苦了！他對我們真真做到了認真負責，嘔心瀝血了。有這樣一位寫作老師指導真是我們的福氣。馬忠明老師是我們的古漢語老師。戴著一副高倍近視眼鏡，上課時，手里拿著的講義都快貼著到馬老師的臉上了。看來眼睛近視的不輕。每次上課馬老師把古文講的有聲有色，逐字逐句地分析講解。并認真地指導我們做批注，受益匪淺。特別是他的那手粉筆字堪比黑板上的毛筆書法。橫、折、勾、提、撇、捺漢字筆劃，均如宣紙上的精美書法！ 由于字寫的漂亮，馬老師曾得過省級書法的大獎。馬老師家住昆明明朝永歷帝遇難的華山西路 “逼死坡”。班里的幾個同學經常相邀到他家里去拜訪。待人隨和的馬老師，課堂上的一臉的嚴肅這時蕩然無存。屋內家具擺設古樸大方，滿屋的古籍文獻就是他一生的財富。 還有一位公共課政治教師申有龍老師，他不屬于歷史系的老師。是政治系給我們上公共課的教師。當時政治系和歷史系在一間大教室里一起上哲學課。但申老師卻給我們留下了深刻的印象。給我的印象是：他一位感于說真話，針砭時弊的良師。記得當時哲學課的內容是學馬列的原著。《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是我們學習的原著。這本只有幾十頁的恩格斯的原著。這本名篇，深刻闡述了馬克思主義的創立過程，當時申老師就講了二十年。課堂上申老師的剖析有理有據。深入淺出。原理套著原著講，板書仔細認真。絲絲入扣，形像深刻，饒有興趣，語言生動，通俗易懂。——黑格爾是辯證法的創始人，但他是一個半截子唯物主義，上半截是唯物主義，下半截的唯心主義。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法的“合理內核”。創立了自己的唯物主義哲學理論。不像費爾巴哈潑洗澡水，連同嬰兒一道給潑了出去。多么生動的語言。記憶深刻，至今不忘！ 由于篇幅，還有幾位教過我們的老師，如明清史的李英華老師，中國近代史的羅秉英老師，中國古代史的蔡葵老師，世界史兼輔導員的黎家斌老師，黨史的尹于槐老師，他們也都為我們的學習付出了艱辛的努力。還有當時沒有給我們上過課的青年才俊史學家謝本書，史學家李埏、江應樑。都是我們十分尊敬的專家教授。在此不一一敘述了。 云南大學源自1922年創辦的東陸大學，至今傳承已有近百年。20世紀初，全國各地開設大學之風漸盛，在云南督軍兼省長的唐繼堯極力推動下，東陸大學于1922年12月8日正式成立。云南首批留美學生董澤被任命為東陸大學校長，當時東陸大學的辦學宗旨是“發展東亞文化，研究西歐學術，造就專才”。這也是中國西南地區第一所也是唯一的一所現代意義上的大學。1930年改為省立東陸大學，1934年更名為省立云南大學，1938年改為國立云南大學，是我國西部邊疆最早建立的綜合性大學之一。 1937年夏天，熊慶來辭去清華大學理學院代理院長并算術系主任之職，就任云南大學校長。 龍云治滇，重視教育，熊校長堅守人才興校之道，慎選師資，延攬名家，吳文藻、費孝通、許烺光、陶云逵、姜亮夫、李長之、吳晗、林同濟、施蟄存、呂叔湘、劉文典、馮友蘭、馮景蘭、錢穆、林徽因、白壽彝、顧頡剛、方樹梅、瞿同祖、陳復光、納忠、林耀華、梅遠謀、尚鉞、王贛愚、聞宥、何魯、趙忠堯、華崗、楚圖南、劉堯民、方國瑜、徐嘉瑞、華羅庚、陳省身、彭桓武、嚴楚江、崔之蘭、秦仁昌、王士魁、趙雁來、胡小石、伍純武、江應樑、楊堃、張若名、李埏……，這一串名字，閃耀著學術之光，照亮了東陸古園；這樣的師資陣容堪稱“豪華”，讓后學羨慕不已。令人仰慕！如果只從歷史學的角度看，這里是名家的沃土、史學的搖籃 、求知的濫觴。 最后想說的話，寫完這篇回憶大學老師的短文，又回過頭去想了想，總覺得在哪些方面有些不妥。由此文產生了隱隱的心理壓力和惶恐。心里總是想，寫一下小學老師、中學老師的回憶文章本人覺得尚且可以。畢竟自己也與他們一樣，做了幾十年的教書匠，有同樣的經歷、同樣的工作環境、同樣的結局，無可厚非，但要去寫大學的良師益友，如同一個學生坐在教室里上課去妄加評論講臺上自己的老師一樣，總顯的不妥，亂了“輩份”，不合常理。更何況像方國瑜、李埏等這些名流大家，在云南乃至全國均是知識的大鱷、滇史的巨擘，尤其是方老這樣的大家，就連偉人毛主席、周總理都知曉的社會名流，任命全國人大委員的公文函都是他們親手簽發的，豈是我等妄加評論的對象；再從知識的層面上看，他們中的有些人，有的雖然已經做古，有的已是當今的學者大師了，又豈是一個知識淺薄的學生所能堪比和評價的。他們身上的學術之光，照亮了云南的山川溝壑，森林草原，學生只能是仰望高山，期盼光芒四射的學術之光照亮自己的心扉，并不停地品味兒著學術之光灑下的甘露，滋養著自己貧脊的大腦。限于這種誠惶誠恐的心理壓力。左思右想，遲遲不敢動筆。干脆，這樣吧！撇開威望和知識的層面不談，畢盡他們是對我影響較大的人，是領著我在知識殿堂門口的人。且作為一個普通的人；作為一個曾經交往過的良師益友；作為一個每天在課堂上親口傳授知識的老師和益友；作為一個和我們朝夕相處了幾年的大學良師，怎么不值得學生的回憶和懷念、尊敬呢？僅此而已吧！帶著這種自信，去除那種心理，冒冒失失，跌跌撞撞，斗膽寫下了這篇欠妥的文字，只望老師見涼、批評、斧正了。 2021年2月22日星期一 ____________________________________________________________________ >>>更多美文：情感短文

1、《高荷》 唐·元稹 種藕百余根，高荷才四葉。 颭閃碧云扇，團圓青玉疊。 亭亭自抬舉，鼎鼎難藏擫。 不學著水荃，一生長怗怗。 2、《黃子陂·荷花》 唐·唐彥謙 十頃狂風撼麴塵，緣堤照水露紅新。 世間花氣皆愁絕，恰是蓮香更惱人。 3、《荷唐》 李嶠 新溜滿澄陂，圓荷影若規。 風來香氣遠，日落蓋陰移。 魚戲排緗葉，龜浮見綠池。 魏朝難接采，楚服但同披。 4、《芙蓉》 唐·柳宗元 有美不自蔽，安能守孤根。 盈盈湘西岸，秋至風露繁。 麗景別寒水，濃芳委前軒。 芰荷料難比，反此生高原。 5、《江南》 江南可采蓮，蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 6、《采蓮曲》 王昌齡 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。 7、《燕歸梁·風蓮》 蔣捷 我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。 翠云隊仗絳霞衣，漫騰騰，手雙垂。 忽然急鼓催將起，似彩鳳，亂驚飛。 夢回不見萬瓊妃，見荷花，被風吹。 8、《水仙子·詠江南》 張養浩 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。 芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。 畫船兒天邊至，酒旗兒風外□，愛煞江南。 9、《臨江仙》 葉夢得 不見跳魚翻曲港，湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。 微云吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來散發婆娑。 無人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。 10、《念奴嬌》 姜夔 鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。 翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。 日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。 高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。 >>>更多美文：詩歌作品

萬壽八仙宮位于西安市長樂坊北火巷12號，原稱八仙庵，傳說是“八仙”中呂洞賓遇到漢鐘離，“一枕黃粱”點破迷夢，感悟成道之處。清光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京，慈禧太后、光緒皇帝來西安避難，曾住八仙庵，后贈銀整修，頒賜“玉清至道”匾額，賜名“敕建萬壽八仙宮”，光緒御書“寶箓仙傳”匾額，八仙宮之名由此而來。 八仙宮是唐興慶宮局部故址，是西安市著名的道教觀院，是道教十方叢林性重點宮觀。 所謂“十方叢林”，是道教、佛教用語，二系中的含義不同。道教的“十方叢林”指的是道教宮觀的屬性。一般來說，道觀屬性主要有二種：一種是子孫廟，一種是十方常駐（十方叢林）。子孫廟指的是財產私有，師傅收了徒弟后，會將道觀傳承給徒弟，徒弟再傳給徒弟，屬于世襲制的模式，這種子孫廟，不論地方多大，只能稱小廟，一般不留外來道友常駐掛單，不能懸掛鐘板。十方叢林有傳戒特權而不得私收徒弟，宮觀性質屬于全國道教徒，凡是滿發大領的道教徒，不管來自什么地方，也不管屬于什么派別，人人享有掛單居住的權利，同時人人都有保護的義務。 八仙宮自宋代創建以來，歷經重修、擴建，格局日趨完整，建筑日益壯觀，至明、清已成為道教十方叢林性重點宮觀，是西北數省道教徒授受戒律、學習道教知識的主要場所，是新中國成立之前陜西道教三處“十方叢林”之一（另外兩處為樓臺觀和張良廟）。文化革命期間，八仙宮房屋、殿堂被工廠占用，1985年工廠搬出，恢復成為道教場所。現在的八仙宮，大門之內，依次有遇仙橋、靈官殿、八仙殿、斗姥殿，兩側有東西兩跨院，鐘、鼓樓分列左右，風格古樸、環境清幽，院落莊重，成為集宗教、文化和旅游于一體的全國道教重點宮觀。 >>>更多美文：原創散文

EE158VEG58VEFWE

八德小針刀中醫診所醫師推薦
平鎮小針刀中醫診所推薦找不到適合怎麼辦 》桃園整脊推薦廣仁堂中醫｜從骨盆到脊椎全面調整平鎮小針刀中醫診所開箱文 》改善長短腳、骨盆歪？桃園整脊診所推薦這樣做最有感龍潭小針刀中醫診所推薦效果比較 》整脊會讓身體更挺嗎？廣仁堂中醫親自說明