文 /新北市立安康高中 朱晉杰（小豬老師）

支持國片？支持好國片！支持每位在人生路途上打造夢想且逐夢踏實的人~

知道魏德聖，是看了海角七號之後，當時魏德聖導演還沒開拍賽德克巴萊，當時看了許多關於魏德聖導演的介紹與專訪，深深為這位想要圓很多大夢的導演感動，我覺得人總是要有夢想，若沒有夢想，就好像沒有目標，而沒有目標，常常搞不清楚自己在做什麼？

觀看海角七號後，知道魏導演想要拍攝賽德克巴萊，在當時就發願一定要進電影院觀看他這一部電影。

魏德聖（1969年8月16日－），台灣電影導演，出生於台南縣永康鄉（今臺南市永康區）。遠東工專（現遠東科技大學）電機科畢。其於2003年拍攝以臺灣原住民抗日之霧社事件為背景的《賽德克·巴萊》試拍片初試啼聲，唯當時知名度不高，資金籌措失敗。稍後接受新聞局補助，於2008年上映之《海角七號》獲得台灣電影史上票房第2名，一舉成名。（資料來源：維基百科）

在網路上慢慢拼拼湊湊出魏導演的一些資料後，覺得越來越覺得有趣，小豬老師跟魏導同為五年級生（魏導小我一歲），我們一樣很有理想，也很有抱負；很認真，也有很多夢想！最有意思的是他來自於我在當兵受訓好幾個月的永康，我對台南有濃厚的感情耶！

最近拜讀他的第一本書─小導演失業日記後更加瞭解他，他的真善美，深深讓我動容，這本書中交代了他的一些生活片段與夢想，書中說的台南、台北公館與永和地區，甚至一些想法，整個跟我好貼近，我還特地從公館走福和橋到永和去感受當時他當時看到的情景，以後想撰文來寫我看魏德聖來協助我的學生找夢想。

這樣子的熱血，這樣子的逐夢踏實的人，一定要進電影院去支持他，於是乎，小豬老師在開演前五天就在網路上訂好票，在上集播放的第一天就趕到電影院去觀賞，剛好我兒子們屆滿12歲，這樣子可以闔家觀賞這部片！

因為只有持國賓影城的會員卡，而且能預定這麼早的場次只能到位於西門町的國賓大戲院，傍晚忙完學校的事情後，立刻趕到西門町。

位於西門町的國賓戲院我還沒去看，一度還找不到，經過熱心的便利商店店員的指引下，最後趕在上映前找到，還有充裕的時間到對面的KFC吃晚餐。

看完電影後，給這部電影打120分，100分是打給這部電影的分數，因為太好了，所以小豬老師又加了它20分。而且相約在9月30日還要帶家人來看下集的彩虹橋，小豬老師一家人認真地討論著裡面的劇情與想法，重點是它之所以能在電影院上映，背負著一個悲慘的臺灣歷史片段與多少人的努力，這臺灣特有的史詩大片，除了感動，還是感動！

看這部片後，想給大家兩個建議，第一個是先去位於新北市烏來的泰雅博物館（免門票）先去走走瞭解這些賽德克族的文化背景。

這部電影中的賽德克族當時與泰雅族視為同一原住民族，2008年獨立出來，而很多的風土民情與文化習俗都跟泰雅族一樣，而差異是某些語言的表達，小豬老師一家人很慶幸地在8月27日在館內接受優質的解說員沈中天先生帶領進行了一場豐盛的泰雅風土民情學習之旅。

泰雅族人特有的紋面習俗，背後有很多不為人知的密辛。

紋面的工具長這個樣子。

泰雅族人耳朵兩側的竹管原來不是純粹裝飾用的，是拿來裝小米的種子可以到處去播種的！

泰雅族男人要培養打獵與捕魚的技能！

勇士們出草獵人頭的特殊民俗，或許殘忍，但參觀後反而可以理解這些行為背後的重大意義！

勇士們拿的戰刀後面的綁的竟然是獵下來的人頭頭髮！

女人們要會紡織，編織美麗的衣物！

動人的音樂與特殊的樂器，讓族人可以用來傳情達意！ 

房屋建築與室內擺設！

這邊礙於版面，無法一一詳述，不過真的很真誠邀請大家一定要去新北市立烏來泰雅博物館好好看一下。

另一個建議是可以到賽德克巴萊電影的官網中看這張人物關係大地圖！

（以上圖片來自於賽德克巴萊電影的官網）

可以讓你更清楚裡面的人物演員名稱與關係！

魏德聖導演的逐夢踏實典範成就了這部好電影的產生，這種精神，是我們每個人都要學習的，支持好國片，支持魏德聖導演打了12年的夢想大戰，一定要進電影院中去支持喔，有空也邀請大家來新北市林口霧社街朝聖耶（雖然還沒去，不過聽說很不錯）！

這裡轉載來自於朋友寄來的電子郵件中有關於此片所談論的霧社事件導讀，讓大家更瞭解這電影想表達的內容：

談起「霧社事件」的發生必須回溯到臺灣被割讓的初期。自 1895年6月17日 第一任台灣總督樺山資紀政權轉替開始，臺灣大大小小的武力抗爭不斷，直到1915年西來庵事件後才沉寂，逐漸轉成林獻堂等人的合法抗日運動。十多年後，1930年時賽德克原住民不滿日本的長期欺壓，於是發生了一場原住民抗日事件，也就是這部電影的主軸「霧社事件」。　　
回顧日人治台的五十年間，雖今日可看到不少的現代化建設，在當時的臺灣人仍淪為次等公民，接受著不平等待遇。日人治理台灣因人種有不同的對策，而針對原住民（稱高砂族或番人）則採用「理蕃政策」。　　
第五任總督佐久間左馬太上任之後（任期1906~1915），1910年便制定「理蕃政策」五年計畫，採用武力的方式，出動軍隊、警察隊鎮壓原住民，並採恩威並濟策略，讓日警（大人）在山區兼具行政、警備、教育等權力，任意驅使原住民強制勞動，而有部分警察更在山區作威作福、淫虐婦女，這些種種都種下原住民暴動的因素。　　
這二十多年來，原住民不斷的被日警欺壓，雖偶有反抗暴動，但也都被日警鎮壓下來。1930年10月，賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道（1882-1930）家裡正在為社裡的一對男女舉辦婚宴，當時一名日警吉村經過，莫那魯道的兒子塔達歐強邀吉村入內飲酒，吉村嫌棄他手不乾淨，以手杖敲打他的手，雙方因此發生肢體衝突。　　
第二天塔達歐攜酒前往陪罪，不料吉村不予理會，態度更為傲慢，造成同社原住民新仇舊恨一擁而上，開始籌劃對統治者進行報復，這一事件也就是燃起霧社事件的導火線。  　　
10月27日 上午，所有家長孩童正在霧社公學校操場舉行運動會升旗典禮時，忽有原住民青年闖入會場，舉起刀砍落台中洲理蕃課顧問野政衛的頭，而後埋伏在四周的原住民一擁而上，將現場日人包括婦人、小孩全部殺害，死亡約140人，受傷約215人，其中也包括穿著日服的臺灣漢人。而莫那魯道率隊襲擊沿途的警察駐在所、襲擊霧社分室、郵政局、日本商店，並切斷電話線，劫收武器彈藥，退到附近山區守候，伺機再進攻。 　　
這場戰役經歷了雙方激戰五十多天才宣告結束，這期間因為山區地勢多變日軍不易討伐，竟以飛機投擲毒瓦斯，攻擊躲在山區的原住民反抗軍，還採用以蕃制蕃的手法，利用其他沒有參加反抗軍的原住民組成「味方蕃」的奇襲隊，對抗反抗軍。最後莫那魯道和花岡一郎、花岡二郎兄弟見大勢已去，在不願投降的情況下，率眾集體自殺。　　
細讀霧社事件後，也明白當年魏德聖為什麼被這樣的故事震撼著，這十二年來無不想著完成《賽德克˙巴萊》這部電影。回想某天，我和同事聊起《賽德克˙巴萊》，卻意外從她口中得知莫那魯道當初在逃亡時，曾住在她外公家，躲避日警的追緝，我非常震驚，因為歷史真的離我們很近。 　　
《賽德克巴萊》原為賽德克語Seediq Bale，意為：真正的人。我想用「人」的角度來看待這段歷史，想敘述的並非誰是好人、壞人，而是臺灣這塊土地在尚未建立國族意識之時，就被日人佔領，五十年後國民政府接手，臺灣人的認同問題總是充滿矛盾，到底是清朝人、日本人還是臺灣人呢？回歸這一部電影之中，就能看到當下每一個人都是被時代拖著走的，人沒有真正的對錯，電影也只能將事件呈現出來。 　　
佩服魏德聖這個不愛看書的導演，卻因一本漫畫決定講一個真實故事給臺灣人，甚至全世界聽。

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末祝大家中秋佳節快樂！

也推薦如晞老師的第一本好書，看每個人的夢想可以很踏實地完成！─