序

    離開黃山是在中午以後，下了索道就直奔另一個與黃山山水相連的佛教聖地—九華山。現在中國對環保問題的開始重視，一般旅客在山下都要換成環保車上山。所謂環保車是不燒汽油的，是用瓦斯當然料的車子。但因我們這次人口眾多，加上其他因素所以我們是環境的污染者就直接上了九華山。九華山是一個特別的地方，不像其他的佛教叢林是僧院獨立遠離塵囂，九華山的特別是僧俗共處。意思是你的隔壁會是一間寺廟，出家人跟你一起在院子曬棉被，你家的竹竿跟他家的竹竿可以並排一起。有種眾生平等的感覺……….在九華街上我們下榻東崕賓館。因為到的時間很早沒安排行程，我們在這還要等一個老師的海外弟子。他從安陽趕來跟我們會合….他是一個集團的負責人，因為忙只能陪我們一個聖地景點。所以我們只好逛大街找寶貝….不經意的來到一個可以現場唱黃梅調的茶樓，據說這事當年李白先生授課的地方。

    話說九華山本在漢武帝時是道家的聖地，在洞天福地中被列為第三十九福地。但後來佛教的興起在唐朝來了一個新羅僧人，姓金法名喬覺據說是一位王子，渡海而來，在九華山苦修數十年。後來在九十九歲圓寂，因其肉身〝趺坐函中〞，三年後僧徒們開缸見其型態像活著一般。符合佛經上所說：「菩薩鉤鎖、百骸鳴矣！」，所以僧徒們便認為這是地藏菩薩的應化身，並造肉身殿供奉。九華山也因而聲名大噪，幾千來香火鼎盛，成為一個佛教聖地…….

這裡的主人--地藏與金地藏

在中國人的心目中，地藏王菩薩以廣大的悲願著稱，【我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！】。能承擔一切眾生的難行苦行，圓滿一切眾生的心願。在大乘佛教中，十方三世諸佛菩薩的數量雖是無量無盡，但是事實上，成為大多數人信仰對象的，也不是很多。 在菩薩中能以此悲願為其志業的就屬他一人，其悲願遠超過其他菩薩。在《地藏王十輪經》中有一句描述地藏王菩薩的偈子，非常的貼切「:安忍不動猶如大地，靜慮深秘猶如秘藏。」地藏王菩薩的忍波羅蜜第一，所以安忍不動如大地，猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業，了知一切生命的法要，所以尊名為 「地藏王」。這正是符合易經中的第二坤卦，坤厚載物，德合無疆、行地無疆、應地無疆….。地藏王的前世是覺華定如來，再度立願--眾生度盡方才成佛，他應身投胎孝順的婆羅門女，再轉世為目健連尊者。在唐朝應化為新羅王子金喬覺，來到九華山苦修。

佛教東傳中國能夠將佛教本土化，融合成為中華民族文化的一脈，這本土化對中華文化的多元化，是非常重要的關鍵點。本土化不只在宗教文化中是如此在任何的經營，都是一個非常重要的智慧與環節。因為有金地藏的苦修成道的事跡，更確定了九華山在佛教界的神聖地位。金地藏何許人也？唐開元初（約719年）年方二十四歲的金喬覺，毅然拋棄了王室的生活，從當初三國頂立的新羅國渡海來到大唐。為尋一塊可以苦修的地方，長途跋涉，尋訪名山。據話說他去過普陀山，當他一下船腳踩上普陀山地就往下陷，他知道這不是他的道場，轉身就走了。這是傳說但是根據史書上記載，他確是在未到九華山之前已拜訪許多名剎。直到九華看見這山峰立於雲端，自千里而勁進，面陽而寬平，其土黑壤，其泉甘美，於是卓錫九華，居東崕岩洞。每天徒步從山腳拜經至山頂，七十五年如一日，九十九歲圓寂。他留下許多得事跡在九華，但是這種悲願夠持續到九十九歲，其毅力不是一般人能夠做到的。因為他的行徑，讓後人塑立一個非常好的榜樣，也感動了許多人信仰他膜拜他……….

與自然結合的廟宇

   九華山的寺廟非常多，在四大名山中最為著稱。多到在九華街附近方圓幾百里，可以三步一小廟五步一大廟，那種僧俗共一家的情境令人讚嘆。九華山的寺院最多的時後曾經將近三百座，現存寺廟94座有化成寺等九座名剎是全國重點保護寺院，有30座是省及重點保護寺院。九華山的建築還保持著古樸傳統，他沒其他名山佛院的壯觀，自己保持著皖南民居的特色。進入寺院好像回到自家的宅子一樣，更令人感動的是，其廟宇的建築是與自然相結合。他沒有破壞原來的自然風貌，所以他可能建在山峰邊、山腰邊、小吃店旁、住家旁邊… 他自然的呈現他自己的風貌。隔壁的喧鬧影響不了他們自己的清修，難怪這裡是以禪宗為主…不以文字立傳….生活即是禪..管他是僧尼或是優婆塞、優婆夷，都只是為了到達彼岸而已。畢竟大多數的人錯把過程當究竟，唯有走出相對才能走入絕對。

在這特別介紹幾個具有代表性的寺院：

化成寺

化成寺是九華山開山寺，也是全山百寺之首，距今已有1500多年的歷史，寺名系出自《法華經》中釋迦點石化城的故事。它位於九華山心腹位置的九華街上，特別吸引我的是他寺前的兩個獅子。因為每一個時代的獅子其雕工的背景與造型皆不同，而這對獅子展現不同的風姿吸引著我。金地藏園寂後其弟子視此地為地藏王的道場。現在為了觀光需要現在是九華山歷史文物館，在中國現在很多地方都是承受過去歷史的光輝，卻無法締造未來的燦爛。這是我們在欣賞朝拜之後需要省思的……….

肉身殿

    顧名思義這裡是恭奉了金地藏的肉身，我們是爬了一個很陡峭的石階而上的，據說有81階….但是想到貴州的梵浄山的6888個台階，這簡直是小巫見大巫呢。是一個香煙裊繞的寺廟，我們由老師帶領著在裡面繞塔繞了七七四十九圈，一面走一面在塔的四個方位膜拜，表示我們的誠意。因緣就是這樣，聽說今年是六十年才一次的開塔日子，我們因緣不具足沒有遇上。但是卻獻上我們最大的敬意了……..

上禪堂

這是一座奇怪的寺院，其實由他外表看不出其大雄寶殿的壯觀，因為他的外表是一道黃色的山門像就你家的大門一樣，更好玩的是他的門是斜的。但是他卻擁有三最..「九華香火甲天下，唯上禪堂最貧；風景唯上禪堂最佳；院宇唯上禪堂最麗」。大雄寶殿非常清幽，老師藉此機會在這上課，讓我們在菩薩的祝福下聆聽老師的教導…上禪堂是我第一個流淚的地方，不自覺只覺得很感動..對一個基督徒而言，這種行徑是莫名的驚愕….。但是同行的同修說，因為我跟地藏王有契應，才會如此….

古拜經台

    第三天我們要去古拜經台，一大早就跟著地陪出門，坐索道到達山頂才發現一個大笑話。為什麼我們沒有走很遠的路就到了？一查詢以前沒有索道，所以都是走上來的，原來的計畫老師要我們學習金地藏從山腳下走上來的去體驗當年的艱辛。可惜沒有溝通好，我們錯過沿路的寺院也就輕鬆的上了拜經台。金地藏每天從不間斷七十五年來，不畏艱難不管多惡劣的天氣…

在六十四卦中的第三十二卦雷風恆，這是大家最喜歡的卦。因為這卦是天長地久的卦，但誰知此卦的六爻中是五凶一吉，只有第二爻能久中。這代表天長地久的過程，是有多麼多的挑戰與挫敗，是要克服多少身體與心裡的障礙才能完成。不禁想到地藏菩薩的悲願，『地獄不空誓不成佛…』，他原已是古佛-覺華定如來，卻還倒駕慈航的來為我們眾生度化。當我在大雄寶殿時眼淚又不聽話，不斷的流..人世間的我要經歷凡業都這麼難了，而他卻為天下蒼生動了這麼大的悲願….可嘆！！眾生無邊夜茫茫，愛恨無盡浪滔滔….

古拜經台在天臺峰下，距觀音峰約２華裏。通往天臺之路要繞寺而過。相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》，僧人建此寺紀念，名爲“大願庵”（佛教稱金地藏“大願菩薩”）。從大雄寶殿旁上石階十余步，即到金地藏拜經遺址。供有金地藏坐像。右邊牆壁上嵌有“古拜經台”字樣的碑刻一方。地面突出一塊長方形岩石，上有凹下的腳印。傳說，當年金地藏就在這塊凸出的平臺上拜經，這方岩石即是跪拜時的墊腳石，因而留下了足印。

悲願無窮 

   在佛教的領域中，屬地藏的悲願為最，正如基督教中的耶穌基督為人的贖罪，都有異曲同工的意義。我們跟這些神聖的人其實都一樣，都會立下心願、志業、方向…。不相同的是格局與氣度，對我們一般人都是屬於小我的部分，而他們想到已不再是個人。讓我不禁想到去年11月我採訪安陽這個集團的負責人，那時我問他一句話：你為什麼會拿易經的道裡，來經營你的企業？你是抱著什麼信念？我記得的當時他是這樣跟我分享：他現在的錢可以讓他跟他家人，過很好的生活。以前他常想一個老闆和企業家的不同在哪裡？那是多了一份社會的責任，跟他所擁有的已經不同的境界了。….真是應了以前我老闆跟我說的，你的屁股決定了你得腦袋。

    人能立志發願為自己或是他人都是一件很美好的事，在易學裡的六十四卦中，有五個卦中的六個爻談到發願的過程與態度，在這次的教學中有更深的學習與體會。…….

第一個談到的卦是【履】其初爻：素履之往，獨行願也。要走出不同於別人或是有志向的的路，剛開始在第一爻的位置，經常是不為外人所知與認同。所以一個人走是非常孤單的，必需要能走入孤獨、享受孤獨超、超越孤獨的境界。這是一個內心相當大的準備，如此在這孤獨的道路上才能甘之若貽。

    接下來面對的是【泰卦】第四爻與第五爻，講的都是中心願也。但層次不同境界也不相同，在四爻時剛好是要上不上要下不下的階段。「翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也」，當所有天下事也好，或是自己的小事也好，都會有一個關鍵點。當外在內在經過一番付出，總有疲憊不堪之際，若是無法體會心甘情願的境界，那會是不踏實患得患失，無法勇往邁前。到了第五爻飛龍在天之際

，更應全心全意的行願不能有所偏移。因為很多好的志向與願行無法長久，就是在得到成功或有些成果時，忘記了當初立願之時的初心。故象曰：「以祉元吉，中以行願也。」

     五十九風水【渙卦】本是一個悲願無窮的卦，其第二爻：「渙奔其杌，得願也。」一個行大悲願的人，不論其環境是否如我們所願，都要積極勇敢不畏艱難;勇往直前。但是積極中我們還是要體驗要一步一步來的穩定度，所以在五十三卦的風山【漸卦】中的第五爻，雖然在得時得位之際，但往往還是要耐下心來，因為發願行願過程對我們本身也是一種修行的道路。所以第五爻的爻辭是：終莫之勝，吉，得所願也來鼓勵我們有時在快要成功時，依舊要沈住氣。

      最後一個是天人合一，大家同心的境界，其實所有的悲願與大願，都是要與眾生契合的，不然唱獨腳戲這世界多無聊。所以這裏談到的是大家一心，共發文明。因而在【中孚卦】第二爻會談到..「鳴鶴在陰，其子和之。…中心願也。」

交響樂、合唱的美，在於能集大眾之和諧，又能有各自的表現，達到天人合一的境界。

結論：

   九華山讓我體悟真正的人間佛教是什麼，是眾生平等是天人合一。因為每一個人出生在世，都有不同的使命沒有貴賤之分，那是為了滿足人的貪嗔癡而侷限出來的。在易經中無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦八卦生萬物….當（A+B）的N次方變成眾生時，回到原點那不是我們終其畢生累世..所要追尋的….

    九華山讓我不但體會眾生平等，也讓我真正知道尊重大自然的每一個產生，在浩瀚的宇宙中都是有情眾生……..原來是這麼可愛，原來是這麼得尊重…感謝菩薩的保佑，身為一個基督徒能夠讓我有這麼深的體悟…感謝感恩…感謝一切因緣合和，所有的象都是為了這一刻的體悟……..應正了易學不是讀出來的，是悟出來的..也推而宇宙的真理是悟出來的，因為那已是跳出眾生的思維與哲理。