問題1：我想問仁波切，在你看來生活的意義是什麼？
仁波切答：在佛教中生活的“意義”並不重要。如果你問我生活的“目的”，作為一個佛教徒生活的目的就是不要陷入固執，不癡迷，沒有特定的習慣，不偏執，只有這樣才能通向自由——涅槃。
問題2：如何對治無聊？
仁波切答：實際上，無聊是覺醒的前奏。我們唯一需要的是真的看著無聊的這種戒律。這很難。我採用的是傳統的禪修方法，持續進行短時、多次、精准的修持。
問題3：我一直很脆弱，經常為一些小事心裏糾結，我怎樣可以讓自己的內心變得強大？
仁波切答：如果你喜歡被表揚，不喜歡被批評，如果你只是想得到，害怕失去，如果你尋求被注意，憎恨被忽視，如果你過分尋找快樂，偏執地害怕，如果你深陷這八種狀態，你就會變得脆弱。如果你不會，就將變得強大。例如：嬰兒，在他們成熟前他們真的不在意那麼多的表揚和批評，你告訴嬰兒你太胖了，但他們不知道胖是什麼意思。所以這些話不會打擾到他們。因此我認為超越這八種狀態你就會變得強大。問題4:我是一個博士生，患有強烈的拖延症——不能控制自己去面對要做的工作，總要拖到最後一刻，甚至拖到最後一刻也不做。據我所知，學生，尤其是研究生中，有這一問題的人不在少數。國內的媒體也有報導。請仁波切開示，要如何做才能幫助克服這個習慣呢？
仁波切答：習慣的養成大部份是隨著因緣而來的。沒有任何的習慣是沒有來由的。我們所有的習慣都是我們起先只一點一點地做，之後它就根深蒂固了。所以我們也應該用同樣的方法來對治這個習慣。你應該試著開始慢慢地慢慢地完成一些事，然後過一陣子，你就會變得很準時。問題5：我有時在街上給路邊的乞丐一些硬幣。朋友說你要有選擇地給他們，因為大部分是騙子，我還是給他們硬幣。我想如果懷疑他們是騙子，會削弱我的慈悲心，我想問你：第一個，我給乞丐錢是在助長有些騙子嗎？我是在造惡業嗎？第二個，我是不是因為怕失去了所謂的慈悲心才這樣做的，我沒有真正的慈悲心嗎？
仁波切答： 首先，我們只能盡力而為。究竟誰是真正需要幫助的人，誰又是否為假乞丐，這真的很難判斷。而且老實說，我們永遠不知道自己所給與的這些幫助，是否真的幫了對方或其實傷害了他們。我們也不知道應該要拿一塊人民幣給路邊的乞丐，尤其是那些小孩們，或是給他們好好上一課。我們有什麼資格去做這樣的裁判呢？所以，對我和你這樣的人來說，最好的修行就是培養良善的動機，真正地發心。
問題6，現在很多年輕人都或遲或早對工作感到困擾，他們有自己的興趣和志向，但是許多工作未能滿足興趣和志向，以至於為了應付生計不得不長期甚至一輩子耗在工作上。他們該考慮生計呢？還是尋找突破口鏈結到興趣和志向？如果一時找不著突破口，如何在自己並不喜歡的工作上奮鬥？
仁波切答：發願。發願有一天他們能做比現在更有意義又如法之事，他們能為自己所願作些事。問題7：我信佛教，我先生信基督教，我該怎樣引導他信佛教？
仁波切答：我們不應該勸別人也加入我們的信仰，絕對不要用強迫性的，也不要用引誘的。信佛教的媽媽不要在襪子裏放糖，然後在第二天早上告訴小朋友說那是佛給他的
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