全文連結 https://dodobear1020.com/archives/143845

孩子，在喧囂的車流與高樓之間，你可曾聽見大甲溪隱約的咆哮？ 

我是你的祖先，是那群曾在大肚山與大甲溪之間奔跑、狩獵，被歷史稱為「岸裡社」的靈魂。我們在你們的血液裡跳動，在你們不自覺的眼神中閃爍。今天，我穿越數百年的迷霧，借著這些文字，要對你訴說一段你們課本裡寫得冰冷、我們卻過得熾熱的故事。 

那是一個「生番」變為「熟番」的過程，是我們為了讓族群活下去，用獵刀換成鋤頭、用鮮血換成土地的艱難抉擇。 

第一章：森林之子的驕傲與恐懼

孩子，你現在看到的台中盆地，在我們那個年代，是一片望不到盡頭的原始森林與草原。我們自稱為「巴宰」（Pazih），我們是大地的主人。 

那時的漢人，像郁永河那樣的冒險者，提起我們時總是帶著驚恐。他說我們「窮奇極怪，狀同魔鬼」，說我們文面、文身，出入森林如飛。他說得沒錯，那時的我們，確實是這片土地上最悍勇的戰士。我們與鄰近的阿蘭番、斗尾龍岸番，守著大肚山後的祕境，漢人的官府管不到我們，我們也不屑於被管。 

但你要知道，那種自由是有代價的。我們與海岸邊的沙轆社、牛罵社、大肚社，為了獵場與領地，世世代代都在爭鬥。那是個赤裸暴力的世界，誰的箭快，誰就能在那片草地上射鹿；誰的刀利，誰就能保住祖先留下的山谷。 

康熙三十八年，那是我們第一次跟「國家」打交道。那時吞霄社反亂，官兵拿他們沒辦法，於是透過通事送來了糖、煙、銀、布，請我們出山。我們穿過林箐澗谷，從背後夾擊，俘獲了叛徒的首領。那一戰，讓清廷見識到了「岸裡番」的實力。他們意識到，要統治中部，如果沒有我們，他們什麼也做不成。 

第二章：阿穆的信牌與名為「國家」的怪獸

康熙五十四年，諸羅縣令周鍾瑄找上了我們的土官阿穆（阿莫）。 

孩子，你要理解，那時的我們並不懂什麼叫「行政系統」。我們各社之間是不相統屬的。但漢人的官員為了方便，強行在我們頭上設了一個「總土官」的位置。周鍾瑄給了阿穆一張「信牌」，那是一張薄薄的紙，卻重如泰山。 

信牌上說，要我們「興習禮義，勤力捕耕」。阿穆是個聰明人，他看出了世界的風向正在改變。漢人越來越多，土地越來越擠。阿穆對官員說：「我們原居深山，衣食無資，雖然歸化了，但沒有土地，心不安。」 

於是，周鍾瑄做了一個順水人情，把那塊漢人不敢去、野番常出沒的「岸裡新社草地」賞給了我們。東至大山，西至沙轆地界，南至大姑婆，北至大溪。這就是你們現在腳下這片土地的來歷。那張公文，成了我們對抗其他部落侵佔的護身符。 

但這也是我們失去純真自由的開始。我們開始依賴「通事」，那些懂得漢語、懂得法律、也懂得從中取利的漢人。其中最關鍵的一個人，就是張達京。 

第三章：大甲西社番變——扭轉命運的一箭

雍正九年，那是血色的一年。 

當時的官員過度役使大甲西社的族人，引發了巨大的憤怒。番變爆發了，戰火延燒整個中部平原。漢人的村莊被焚燬，官兵被打得節節敗退。 

這時，我們岸裡社面臨了族群命運的十字路口。阿里史社、樸仔籬社，這些跟我們說同樣語言、流著同樣血液的兄弟，有的選擇了加入反亂，有的選擇了沈默。但我們的領袖潘敦仔（敦后那）看得很清楚：如果我們跟著反亂，最後只會被大軍掃平，像沙轆社那樣消失在歷史中。 

雍正十年二月十日，在大甲溪邊，潘敦仔射出了關鍵的一箭。那一箭，射傷了叛逆的歹番，也徹底向清廷表了態：岸裡社，是站在皇帝這一邊的。 

孩子，不要覺得這是背叛。那是為了生存。 

在隨後的戰鬥中，我們成了官兵的嚮導與先鋒。我們帶領官兵進入深林，搜捕那些躲在暗處的叛軍。我們生擒了近千人，斬殺了無數。當時的提督王郡和御史覺羅栢修，對我們又感激又畏懼。他們承諾，只要我們出力平亂，那些叛亂番社留下的土地、牛隻，都會賞給我們。 

我們用同類的血，換來了在這片土地上合法生存的權利。這就是你們不曾聽聞的、沉重的歷史代價。