防止耶洗別的教訓_向淫亂與異教信仰妥協的酵
2015/11/11 17:29
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然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行（啟二：20~21）
回顧最近一年美國教會的變遷歷史，最令人震憾與難過的消息，莫過於美國保守派教會離棄神的教訓，向強調包容淫亂與吃拜偶像之物的耶洗別道理投降，特別是美國長老會，修改了神在聖經中所規定的婚姻的神聖定義，藉由投票認可了同性婚姻制度。
可能許多人不了解這件事是怎麼發生的，甚至覺得驚訝保守派態度的轉變之快，但事實上一點點錯誤偏差的教訓，就能使教會的本質徹底地改變。正如麵酵投入麵粉中，要不了不久時間，就會使全團都發起來，同樣的，當美國教會向淫亂及異教習俗妥協的時候，不知不覺的教會的公義聖潔的根基與本質就被徹底的侵蝕了，甚至成為撒旦的座位。
筆者反省，現今教會過度的強調愛與接納，而捨棄了神的聖潔與公義，正是教訓錯誤偏差之處。當教會開啟大門，對同志與性犯罪者及異教徒無條件的接納開始，那從遠古時期就被耶和華視為罪大惡極的而毀滅的索多瑪、蛾摩拉城，及異教信條，竟然重新地在教會中被建造起來。我們要問，教會為什麼會受迷惑呢?這一定有原因的，筆者認為這種偏差教訓的迷惑，就是啟示錄所說的耶洗別教訓的迷惑，一種捨棄上帝聖潔公義，只強調愛與包容的偏差道理，正如假先知耶洗別的靈在那些所謂解經大師的教導口中運行(如同志神學John Boswell、Robin Scroggs、Jacob Milgram、Bernadette J. Brooten等人，台灣長老會則受莫特曼神學的影響。莫特曼認為，把異性戀立場當作為信仰核心是異端行徑 )，這些假道理，悄悄的放入教會的麵團之中，鬆懈了教會的核心守門員，開始包容淫亂與偶像崇拜異教風俗在教會裡生根發展，不去對付，不去加以譴責，低估了耶洗別教訓對教會的影響，最後私慾既已成形，就生出了罪來，所以會看到這種結果，其實也不奇怪，因為他們只追求希奇古怪的神學論點，卻不願意好好地回歸聖經，過一個遠離罪惡的聖潔與愛主的生活。
這種教會風潮的變化，筆者感受尤為深刻，只要每次po上反對異教偶像崇拜、拆除偶像，反對接受未被醫治好性頃向的同志進入教會、強調同志要接受心靈醫治釋放的言論時，就會遭到許多福音保守宗派、自由派、新派、世俗派的圍剿，視為靈恩迷性、沒愛心、不接納、不尊重別人的信仰與人權等等，好像上帝在教會中的屬性，可以為了接納這些不悔改的罪人，任意被捨棄一般，但聖經真是如此教導的嗎?
我們可以比較一下以弗所教會與推雅推喇教會兩個教會的特點：
以弗所教會：
你要寫信給以弗所教會的使者說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的說： 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。(啟二：1~4)
推雅推喇教會：
你要寫信給推雅推喇教會的使者說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說： 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。(啟二：18~21)
由上，我們可以發現，以弗所教會與推雅推喇教會，同樣在行為、勞碌、忍耐上都有美好的見證，但在防備淫亂與偶像之罪的事情上，卻剛好有截然不同的反應。以弗所教會被主稱許：你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。但推雅推喇教會被主責備：你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。雖然以弗所教會缺乏起初的愛心而受主的責備，但她在對付罪惡與假教訓的事情上是被主所誇獎的。相反的，推雅推喇教會雖很有愛心與信心，但卻容忍姦淫，吃祭偶像之物的罪行進入教會中，而受到主的嚴厲責備，甚至死亡、臥病不起。如經上所記：看哪，我要叫她病臥在床；那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。 我又要殺死她的黨類。(啟二：22~23)
由此可知教會不能丟棄起初的愛心，更不能寬容姦淫的罪惡及吃祭偶像之物的異教信仰進入教會之中。當這些人如基督所述："我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行"時，神的憤怒容忍已經到了極限，這時我們就必須將這些持守耶洗別教訓者趕出教會。也只有這樣，教會才能成為末世神的燈台，與神的審判寶座，並發揮她在末世應有的救贖功能。
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