般若品第二 -3.

『善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行，令學道者，頓悟菩提，各自觀心，自見本性．若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路．是善知識，有大因緣，所謂化導，令得見性，一切善法，因善知識能發起故．三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有，不能自悟，須求善知識，指示方見．若自悟者，不假外求．若一向執謂須他善知識，望得解脫者，無有是處．何以故？自心內有知識自悟，若起邪迷妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得．若起正真般若觀照，一刹那間，妄念俱滅．若識自性，一悟即至佛地．善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心；若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧，即是無念．何名無念？若見一切法，心不染着，是為無念．用即徧一處，亦不着一切處，但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯即是般若三昩，自在解脫，名無念行．若百物不思，當令念絕，即是法縳，是名邊見．

　　『善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位．善知識！後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故．終身而不退者，定入聖位；然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法．若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益．恐愚人不解，謗此法門，百刼千生，斷佛種性．』

　　『善知識！吾有一無相頌，各須誦持，在家出家，但依此修．若不自修，惟記吾言，亦無有益．聽吾頌曰：

「說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗．

　法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉．

　說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日．

　邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘．

　菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障．

　世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當．

　色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道．

　波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道．

　自若無道心，闇行不見道，若真修道人，不見世間過．

　若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過．

　但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥．

　欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有擬，即是自性現．

　佛法在人間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角．

　正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然．

　此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累刧，悟則刹那間．」』

　　師復曰：『今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛．』

　　時，韋史君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟，一時作禮，皆嘆善哉！何期嶺南，有佛出世．

　　般若品第二－－完，接續－決疑品第三

　　願　您智慧開，法喜充滿，同登法船．【講堂】

　　　　　　　　　　　　　　　　一正　整理　12/16/08