人之命在天，國之命在禮。

                   故為人上者，必將慎禮義，務忠信，然後可，此君入者之大本也。

故孔聖謂：

               「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行。」

言必守法，行必遵道。

管仲世稱法家鼻祖，

大司寇掌建邦之三典：

     「一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。

然重禮義廉恥為國之四維。

欲民之正，則微邪不可不禁；

微邪者，大邪之所生也。

微邪不禁，而求大邪之無傷而國，不可得也。

     欲民之有禮，則小禮不可不謹；欲民之有義，則小義不可 不行；

                欲民之有廉，則小廉不可不修；欲民之有恥，則小恥不可不飾，

          民修小禮，行小義，謹小廉，飾小恥，禁微邪，治之杵也。

今之論政者，侈言法治，禮教敗壞，人心不正，

人慾橫流，肆無忌憚，雖有良好美意，亦無濟於事。 

國之將興時，神降之，監其德也。

將亡，神又降之，觀其惡也。

故有得神以興，亦有得神以亡，虞夏商周皆有之。

國興賢達出，國亡妖孽眾。

                     自古及今，小官多者其世盛，大官多者世衰，興亡之塗，罔不由此。 

※天下非一家之有也，有道者之有也。

禮運正合乎「大道之行也，天下為公」。

              故不問是否持正統論者，莫不尚統一與正義，去無道開有德，

不僅論民族之正，尤重道德之正，公義之正。