色空非相般若行

    目前你所看到、所接觸到、所體驗到的世界，其「存在的本質」-可稱之為空性！

    所謂的空性：因緣而生，因緣而滅，謂之空性！「空性」是因著「緣」產生「生、滅」，眾生就依著「因緣」而存在，但這個「存在」卻又有著「不生不滅」的本質，一直在時間的長河中流轉！所謂的「不生、不滅」，就是因為不知道什麼時候生、也不知道什麼時候滅盡，隨著貪愛、執著的因緣，自從無始劫以來，一直依著「種種因緣」存在著，除非將「愛取有」的因緣斷滅，才能「不生後有」，算是宇宙的定律吧！

    當「存在」的這個緣消失了、改變了，就換成了另外一個「存在」出現⋯，永遠在那邊打轉，原本的樣子消失了，又會藉著另一種「緣」產生另外一種樣子，藉著某種緣產生的另外一種樣子，存在多久？以什麼樣子存在？都不是自己能決定的，卻因著「無明」讓愚癡凡夫以為有個永恆不變的我，又因著「貪愛」讓他歷經苦的流轉而無法止息！即無法自己決定如何「生、滅」、何時「生、滅」，一直依附在ㄧ種因緣下產生「存在」，這種循著緣所產生的生滅、流轉，謂之輪迴！（p.s.緣，也可以稱之為「業」）

    所謂輪迴，就是被安排！因為本質是空性，只能藉由各種因緣的產生而存在，而有情眾生，依著眼耳鼻舌身意，覺知到色聲香味觸法，產生了五蘊（色受想行識）。在這個時候的當下，五蘊本是空，只因有了貪愛、執著，演生成五受蘊，開始進入這個因緣而生、因緣而滅、「以為有我」的循環中，永遠無法解脫～謂之苦！

    也是因為都是緣生、緣滅，什麼時候緣到了？不知道！何時緣滅？也不知道！凡存在的當下，必定會消失，重入輪迴中，謂之無常！在生命的過程中，沒有ㄧ個永恆不變易、永存的、自己能主宰的自己，面對無常，導入輪迴，就永遠在苦的過程中打轉！

    而我們人，人的生命，在這個身體還健康的當下，只要能透徹這個道理，打破這個我執（這個因著貪愛、執取而生滅的假我），也就是釋迦牟尼佛所開示的去除我執、屏除無明，潛心修行正法，尋回真正的自我，這個「真如本性」也就是心經所開示的「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，一如六祖惠能所開示的「明心見性，見性成佛」圓滿這一生，這就是「如來的真實義」！

    如何做？怎麼修行？最直接、最簡單的方法，「只管打坐」！以「戒定慧」為圭臬，修行八正道為依歸，找回你的「心」，向內修，維持「覺知、平等心」去看待發生在你身上的任何感受，切勿向外求緣！也就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！」這是從釋尊傳給摩訶迦葉（捻花微笑），摩訶迦葉再傳給阿難尊者以來，歷代禪師「以心印心」，一直傳承至現代！

    如何證得？修行（只管打坐）到很長一段時間，你會覺知「心境一如」的境界，然後在這境界中歷經很久、很久，久久之後，突然有一天，你發現了「妄我」，這個發現只有你知道，可能是聲音、可能是色相，正所謂的「明極妄生」，「滿眼見色，三月只是桃花開，古路的荒草依舊在！」，這時的你，「坦然面對」這宇宙有情的、無情的、所有一切！

    如是我聞～～「善男子、善女人，發阿耨多邏三藐三菩提心，應芸何住？芸何降伏其心？」、「所有一切眾生之類，若卵生若胎生～～～我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無數無量無邊眾生，而無有一眾生實滅度者」、「何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩！」

    以上藉由金剛經的片段來闡釋「心境一如」、「坦然面對」，當「了悟生命的真實義」，證得無上正等正覺，這時候的你啊～是佛、是神、是宇宙中的一粒塵埃，你什麼都是，也什麼都不是，你只是一個心解脫者，也就是「心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究境涅槃！」

    總之，百千法門，同歸方寸！只管打坐，坦然面對你的方寸之心，正所謂「觀身實相，觀佛亦然」！當你打坐到「心物一如」的一個境界，觀照到你「最純粹的自己」，是真實的存在，已不是肉體的存在！

#後記：「一條古路長荒草，色空非相般若行」，算是把禪修過程中，個人的體悟，能夠説得出來的感受，盡量用文字表達出來了。如果有禪學的前輩，也請指點一、二，讓我可以有調整的契機。