世華文學高層論壇在西安和長安之西的遊歷   張鳳

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   國際研討會世界華文文學高層論壇開在褥暑悶熱的初夏﹐

西安氣溫高達96度上下﹐比一塔湖圖的北大更勝一籌﹐對住慣

寒帶﹐日日生活在涼爽空氣中的我們﹐就似烤箱!

   會議前後的我~和大夥忍不住依然在第三度來演講的西安日夜穿梭﹐

來去高塔城牆諸多名勝與陝西師大校園﹐會後翌晨﹐冷氣遊覽車

來把校園賓館入住的我們﹐一同接上﹐向西往佛教聖殿法門寺進發...

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大雁塔北廣場塑造大唐遺址公園和陝西戲曲大觀園的文化廣場﹐

晚間還有音樂噴泉表演

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(劉俊講評 哈佛的中國緣 ﹕讀張鳳的哈佛系列散文﹐楊際嵐主持

張鳳演講 )

發言人﹕林于弘學者詩人方群和日本作家華純﹐楊際嵐主持劉俊講評

(曾為我寫跋的南京大學白先勇專家劉俊教授﹐早有文字在本格文之中﹕

哈佛的中國緣 ﹕讀張鳳的哈佛系列散文)

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陳瑞琳主持人和導遊帶領我們去到法門寺

 華僑大學沈玲副教授與張鳳~馬來西亞拉曼大學許文榮館長

南昌大學陳公仲教授中南財經政法大學古遠清教授伉儷與張鳳

這就是中古唐貞觀年間等多次開塔就地瞻禮真身佛骨佛指舍利﹐

我們也圍著佛像排隊禮拜下方的佛指舍利。

    法門寺，又稱法雲寺，位于陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的

法門鎮，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。

    始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史有

[關中塔廟始祖]之稱。

    法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼

佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度，

為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，

分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。

公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴建，并于494年,602年兩次

開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年583改稱[成實道場]， 唐高祖李淵

武德七年625年敕建并改名  法門寺。

    唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名[聖冢]。

   宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，

當時浴室院即可日浴千人。宋徽宗曾手書[皇帝佛國]四字于山門

之上。是關中名剎，[藏經碑]中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載

。明清，法門寺逐漸衰落。明隆慶木塔崩塌。明神宗萬歷七年

1579年，地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，清順治十一年

1654因地震﹐塔體傾斜裂縫。1939﹐在愛國的朱子橋先生的

主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵

欲挖地開塔，寺中住持良卿法師為保護佛院地宮﹐而點火自焚

圓寂于真身寶塔前﹐用自己的生命保護了塔下珍寶。

    1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，

87年2月底開始重修寶塔。後逢四月初八佛誕日，[從地湧出多

寶龕，照古騰今無與并]﹗

    在地宮打開後，1987年5月5日至12日期間共發現四枚舍利。

都屬于[影骨]，和 [靈骨]放置在一起是為了保護 [靈骨]﹐色黃，

經專家鑒定，就是真身佛骨佛指的出土 而法門寺更成為佛教聖地。

   在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著

佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論

在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等

方面的研究上，都具有其重要的價值。1988年，法門寺正式

開放并舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及

各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈

澄觀、淨一法師的住持下，相繼建成仿唐建築。

   泰國僧王1994邀請，佛指舍利在泰國瞻禮供奉。2002年

應台灣星雲大師等邀請，佛指舍利到台灣瞻禮供奉。2004年

應香港佛教領袖覺光長老等邀請，佛指舍利在香港瞻禮供奉。

盛況空前。

    2004年1月16日法門寺兩序大眾禮請中國佛教協會副會長

兼秘書長學誠大和尚榮膺住持。猶如星雲大師大力創辦「以

教育培養人才」，培育僧才，為更好地保護佛指舍利~這一舉世

僅有的聖物﹐建成金碧輝煌的合十舍利塔﹐現常住僧眾230餘人，

法門寺漸在展現昔日風采，同時也為世界佛教[朝聖中心]﹐

這一宏偉的目標而繼續精進。

   最值得一提的合十舍利塔﹐是特別敦請來台灣的世界著名設計師

李祖原先生設計﹕

合十舍利塔﹐取義合十行禮，呈雙手合十狀，塔高148米，相當

于五十層樓高，中間有安放佛指舍利的唐代造型寶塔建築，合十

行禮是佛教徒間最熟悉常見的招呼方式，以此造型來營建舍利塔

，既體現了佛教文化的豐富內涵，又象征著世界的和平与和諧。

合十又內含寶塔，實現了時間与空間的圓滿融合。塔高148米

也有別樣含義﹕一是佛祖，一即一切；四八是農歷四月初八，

為佛誕日。

　已成為法門寺文化景區核心建築的合十舍利塔﹐總面積為

76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465

平方米，其恢宏的氣勢不僅傳承佛教建築的特色，如玻璃帷幕

是現代科技的結晶，摩尼珠与蓮花台蘊含印度傳統佛教建築的

風格与精神，為更以全球化的技術融合古今中外建築之精華﹐

為佛教建築注入新的生命力，展現了新的風貌。

合十舍利塔﹐一如李祖原先生曾參與的中臺禪寺﹐101等建築﹐

令人感受到極大震撼。

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    導遊安排我們在法門寺匆匆素食午餐﹐艷陽天﹐在白熱化的

天候下﹐大家能獲得蔭蔽﹐平安無事﹐已算僥倖﹗

   午後﹐在炎熱的日頭下﹐遊覽車載著我們繼續開向乾陵。

   乾陵是陝西唐18陵中﹐規模最大保存最完整的。也是

1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位。

    乾陵合葬著兩個皇帝﹕唐高宗李治和他的皇后武則天﹐武曌﹐

[則天大聖皇帝]她自立为武周皇帝~690年~705年。

乾陵在離西安兩小時的梁山~位于乾縣城北6公里，距咸陽

50多公里，距西安80公里。北峰是石灰岩質石山，東有

豹谷，西有漠谷，更顯得巍峨峭拔。長安當地人說，北峰

是武則天的頭，南峰是武則天的胸懷，所以把南面兩峰

又稱奶頭山﹐正是乾陵最南的一對土闕，即乾陵之天然門戶。

我們一群文友恰站在兩峰之間拍了一張。

右起樊洛平﹐張鳳﹐陸卓寧﹐劉俊﹐呂紅﹐林于弘~學者詩人方群

接著朋友們全爬高上來﹐又踴躍加入合影以誌﹗

這些珍貴的照片都靠陳瑞琳主持人和華僑大學沈玲副教授等位拍攝

為了讓大家看清南面兩峰的壯觀﹐只好再度亮相一下﹗

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   在乾陵的東南，分布著17座陪葬墓，陪葬者有章懷太子李賢、

懿德太子李重潤，永泰公主墓乾陵地宮等都不遠。已經發掘了的

陪葬墓出土了許多珍貴文物。尤其矚目的永泰公主、章懷太子和

懿德太子墓。這三座墓中100多幅絢麗多彩的壁畫最有價值。

    永泰公主名李仙蕙，是中宗李顯的第七女，高宗与武則天的孫女，

被武則天杖殺，死時年僅17歲﹐墓道、墓室中畫滿了重彩壁畫，

色彩艷麗，線條清晰流暢，實乃唐代壁畫中的作。但壁畫剝落嚴重

，只有一幅《宮女圖》比較完整。公主墓的前室中繪有16個面龐

秀美的宮女。七宮女圖中的女子頭梳雙丫髻，著唐朝流行的男式胡服

；九宮女圖中的女子頭梳高髻，肩披紗巾，長裙曳地。16個宮女體態

豐盈，姿容典雅婀娜多姿。她們手捧食盆、酒杯、拂塵、如意、團扇

、蠟燭盤等，在宮官的引領下款款徐行，行列參差錯落而有次序。

她們或低語、或回顧、或凝神，表現出宮女端莊、拘謹、嫻靜的神情

姿態，呈現公主寢宮中靜謐的氛圍。


    懿德太子墓中[建築圖]是唐墓壁畫中少見的，該圖畫面雕欄畫棟

，襯托遠山，四座廡殿式的闕樓聳立在四座樓台上，是研究唐代

建築藝術的珍貴資料。

    章懷太子李賢﹐生於其父母高宗武后前往昭陵祭拜唐太宗的途中﹐

一度受寵被封為太子，之後被廢為庶人﹐武則天得政權後﹐派

丘神勣前往巴州監視太子。丘逼李賢自殺而死...

生時曾感慨吟詠《黃臺瓜辭》，希望母親武后醒悟。此詩與

曹植《七步詩》並列為千古絕唱  ... 《黃臺瓜辭》
種瓜黃台下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀，
三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。

以藤蔓比喻親生母親武后，以四瓜感傷兄弟4人的性命朝不保夕。

  章懷太子墓中的觀鳥捕蟬圖﹐亦與永泰公主墓中宮女圖相映成趣...

[出行圖]和[馬球圖]—馬球﹐唐代波羅林﹐擊鞠﹐氍毽 ...據稱是從

波斯~伊朗中東﹐再輾轉由吐蕃~西(蕃)藏傳入，是中古時代同中亞

細亞和波斯文化交流影響的明證。也是唐朝壁畫的精品。

    還有「迎賓圖 」形象地再現了唐代官員接待外國和周邊少數民族

使臣的場面。考證圖中三位使節是印度人、朝鮮人和邊疆民族突厥人。

壁畫呈現了大唐王朝與邊陲頻繁互動的外交和民族互通的實錄。

    乾陵這一片歷年來出土的文物計有4000多件，大多陳列在乾陵

博物館里。乾陵博物館就在永泰公主墓的旁邊。

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新﹖舊﹖交錯

古城近郊新貌﹐新樓廣告交迭

一成首付﹗住現房﹗地鐵口！匯通太古城﹐城北經開區未央路以西等等

   回程時﹐ 夕陽照在西安「世園會址」「安邸立交」-立體交叉

~交流道(靠西安灞橋區)牌子上西安「世園會址」是指﹕

   2011年西安世界園藝博覽會，簡稱西安世園會。

   2011年4月28日至10月22日在西安市西安滻灞生態區

舉行—好友 陳忠實先生曾領我們遠觀。

(中國作家協會副主席陝西省作家協會主席陳忠實先生來接我去

他描述的名著同名的《白鹿原》﹐邀請我演講的主人陝西

師範大學國際漢學院院長陳學超多禮相送)

   這是中國第三次﹐中國另2次﹐分別在昆明、瀋陽，台灣1次~就是

臺北花博。在2006年瀋陽演講和2011年台北演講我們算是幸運遇上。

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   這些天不論是旅宿或車行所遇﹐多處古籍﹐低回想像那磅礡雄渾

到灰飛煙滅﹐的興衰更替﹐在在都顯露出古典與現代化融合的矛盾

。傳統和歷史絕非現代人說忘卻就可以忘的﹐實不可不慎﹐萬勿

隨意「拋棄自家無盡藏」﹐各處的在地傳統文化與現代化的進程﹐

均受到全球化的大浪﹐撲面而來﹐世界文明能無隱憂﹗

此格相片﹐有些為我家小兒子黃啟揚作品所有作品翻版必究﹗

Christopher Chiyoung Huang之作

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