
聖嚴法師來哈佛 張鳳
聖嚴法師之生﹐質樸又充實﹐ 體現樸實之美 !法師圓寂之去 ﹐
體現禪機之美 ﹗
聖嚴法師自幼貧病﹐失學出家. 慘烈內戰中只有選擇從軍的路。
開拔往台灣。脫下僧袍換上戎裝,十年軍旅,不便上陣,選擇了通信連。
文筆洗煉在1956年秋﹐調單位﹐開始煥然閱讀寫作。
在這時,接觸了太虛大師「人成即佛成」﹔親炙印順法師
主張的「人間佛教」﹐ 深深影響聖嚴法師日後思想。
1960年元月,聖嚴法師從軍旅生活中退下來﹐於入門師父~繼承
曹洞宗法脈的~東初老人座下再度出家。 28歲年間,受到現代禪宗
大德~虛雲老和尚的傳人~靈源和尚的接引,使生命尋得個出口,
讓聖嚴法師從自縛作繭中﹐突破出來。對此番啟示,他說:“我的
生命不僅不再屬於自己,也不必要說是拿來奉獻﹐給我們的世界和
一切的眾生,只是想到如何地作,如何地學,才是佛教所需要的,
以及人間所需要的。” 人間所需要正是這樣的菩薩﹗
留學前在高雄美濃茅篷 ﹐朝元寺閉關潛修六年,深入經藏﹐
律學論疏 。 1969年赴日求學,阮囊羞澀,排除萬難前往。但是
他正式的學歷不夠,不能進大學讀書。那時吳老擇先生在日本
立正大學教書,便親自向學校當局交涉,但都被婉拒了。
法師的堅強勇毅和多人支持,潛心虛靜終於取得立正大學的文學博士學位,
1988年 ﹐法師來哈佛大學﹐曹洞宗大禪師聖嚴法師來哈佛
大學﹐和我師大老同學﹐哈佛語言學博士吳玉如. 協同哈佛-燕京中國
歷史及哲學與儒家研究講座教授杜維明教授~為他主持和即席英譯﹐
...我們為他辦演講﹐華裔宗教大家﹐能配合高標準課程﹐來哈佛演講
的極少(自行借地進行者眾)﹐吳玉如為皈依法師之入門弟子﹐其他
弟子在哈佛獲得博士的﹐還有後來的陳果稠 …等位中外學子。
歷歷在目﹐法師哈佛1988, 11月11日 演講方歇﹐又驅車接他由劍橋返﹐
記得在聚會廳光景漸暗﹐伴隨法師等我們車來接﹐知我寫作﹐他體己地
說起﹕他也創作...1953年報名參加師大李辰冬教授主辦的中國文藝函授
學校,選讀小說班,當時的老師有謝冰瑩、沈櫻、趙友培等當代著名的
和〈父親〉兩個短篇,之後收錄於佛教文化服務處出版的《佛教文化與文學》。
法師著述不斷﹐當時﹐多由他在台北所創﹐東初出版社出版﹐ 他親贈的中
英對照的《禪》﹐中 文《禪 的 體 驗》 《禪 的 生 活》...這些和早期的經典
也是常在我案頭 ﹐ 伴我鍥而不捨助我苦難撐持的幾本書之一。
終其生﹐《法鼓全書》...等中英著作等身﹐雖說禪宗稱﹕不立文字﹐
直指人心,見性成佛。他解為是不執著文字相,文字是種權巧的工具,
借來說明修行的方法和目的。而落入言詮﹐是為學習的前提法門。
他雖謙稱 ﹕ 我不是禪師 ﹐ 也沒有預備做禪師 ﹐ 只是由於因緣
的牽引... 到了美國之後﹐除了講說之外﹐ 有人希望我能教授一些修持
的方法...。 他說 ﹕”本身於中國大陸的禪寺出家﹐卻以出生太晚 ﹐
離開大陸之時 ﹐ 尚未具有住進名剎禪堂的資格 ﹐ 雖然直到我閉關
6年出山為止 ﹐經常以打坐為日課 ﹐ 真正禪堂的規範 ﹐宴默與棒喝等
的體驗 ﹐是到日本留學之後 ﹐因此有人以為我所教授的是日本禪“
法 師 擅 長 揉 合 中 國 禪和 日 本 禪的禪 風禪法﹐ 更長 於 觀機 逗教﹐
因應眾生 ...常令徒眾發心,他則旁觀幽默機智地抿嘴而笑﹐包含待同輩
的傅偉勳教授 ; 或是弟子輩的單德興教授... 全方位關 照﹐人人皆如 此 。
1975年冬天起﹐往返台美,陸續在紐罕布什爾松壇﹐紐約布朗克大覺寺﹐
和東初禪寺(禪 中心)﹐紐約上州的Shawanggunk 象岡道場,為禪修中心。
開設週日靜坐班,傳承禪法﹐ 1976年首次舉辦禪七﹐ 七次開示﹐從此數百場
延綿不絕。1977年,聖嚴法師﹐依東初遺願﹐承繼中華佛教文化館与農禪寺
聖嚴法師指示財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場。不發訃聞、身後
途中捨報圓寂,荼毘火化遺不撿法身舍利,同磨成灰長眠金山生命園區。
作 為 先 去 者 ﹐ 引 路 的 高 僧 大 德 正 現 理 路 典範 ﹕
聖嚴法師之生,質樸又充實,體現樸實之美 ﹗ 法師圓寂之去,體現


- 4樓. 南行居士2009/04/04 06:41s.s.借過.借過
新緣起..舊緣滅..
心緣起..就緣滅..
- 3樓. Wow, Jack !2009/02/15 17:33
- 2樓. ez2009/02/14 23:46南無阿彌陀佛
人間菩薩的辭世
令人同感扼腕
- 1樓. 水 羚2009/02/10 22:19一代偉人大菩薩
上人亦是我的皈依法師之一
他的圓寂雖令人不捨
但他乘願再來的悲心 將會實現
合十感恩上人為眾生所行的願
祝願他今世必當成佛道
水羚




























