辦道是辦個熱鬧嗎？

如果辦道，只是圖謀個事，私自大過於公德，依權謀勢，挾令團體，未考量大道真義的弘揚真諦，違昧著良知與良能，只想籌劃辦一場，熱熱鬧鬧，人聲鼎沸，大眾們群聚圍勢，作為宣傳大道的思考，那這個方向，肯定是本末倒置的行為與思維。

大道本無聲、無色、無形，旨在一個體會領悟和知心而已，若心不存體悟，道養德清高，用至誠以對大道，整心只盤算在意，如何人眾聚集，攀緣附會，利用塵心俗世，辦理大道兮，那大道已離你遠去矣。

整無理，口喊跪拜，心無懺悔過錯，口喊普渡，實質卻是炒辦而已，整人頭大過於渡生死解脫，看求渡後的成全力道，即可看出端倪，其用心何在？

操辦的實質法會內容，曾勸動多少迷徒，憾動多少醉親，自己又感動多少，上天ㄧ次又一次的慈悲。

領事者，你可想過！上天真正的旨意是什麼？生死大道本該是普傳性理，暗釣良賢，非是壯大聲勢，誇大團體人數與華麗行為。

不料每每大型活動法會，實質上跟修心養性是無關旨要，根本上，法理上，根本卻劃不上等號，法理上也難得公義，若只是辦一場公益，無辦公義之舉，則會落入，當此法會沒有利與益之時，你將會選擇背信道義，去仁於不顧。

道該有的樸實元性樣子，會因你攻於算術，只在乎談造勢，多少人出席，只在乎造場面，聲勢要如何狀大。

不在乎道場修理行持與佛規禮戒，不在乎人眾南北奔波，不在乎舟車勞頓成本，一場活動費用，可以養活社會多少弱勢族群與弱勢家庭 ，人溺己溺的愛，我們非常缺乏，同理心也也很淡薄，這已不符合行為道德觀念，有道是更需有德配。

領事者只是想為誰，籌辦這一場法會，時常慣用，一句口頭禪：「我們要努力，弘揚真理呀，我們要讓，一貫道被看見呀，把道親安排出來就對了！」不出席是不對的；大道已經被看見了，幾十年了，結果呢？現況又是如何？

造勢活動，造了幾十年後，現在又如何？團在一起了嗎？依然還是各唱各個調，各辦各的事。從基本禮節上，即可看出端倪了。

想求得生命的解脫，是得先從人道開始超生。

超生了，了死了，大德呀！辦道的意義，若是弱過於群眾的問號連連，這不是真大道！這是不知道？

恩師濟公活佛苦心勸説：「道不怕你辦，不怕你傳，只怕你把道傳錯了，辦錯了，把道的原來，操弄的糊塗了。」

聽話的道親，會因你錯誤的指引，即配合著、跟隨著你去操辦，你是個領事者，事要負三曹之責啊，事需仔細斟酌傳辦道的內容呀。此事是生死ㄧ大事因緣哪。

不可只想著壯大聲勢，大道辦事，卻毫無意義的實質，或則是抱著讓道親，去看看熱鬧也好的心態，這是一個無修行根基的迷癡。

修行是在生活動盪當中，如何找到，一種清靜式的身心靈修行方法與方式，不是一直去搖晃著那瓶水（心智），讓水更加混濁不堪，致其水，使它看不清，水的原本性。

倒置雜亂上昇，無心清靜的修行，和洗滌心靈的塵垢，靈魂本根似一攤渾水，如何修得了六根清淨呢？

上善若水，其水有三種高強度的特性。一是利萬物。二是不爭。三是就下。

利萬物是與人為善，不爭是親親而仁民。就下是無為。上德無為，而無以為也。

大道方向應以；ㄧ、無所得。二、無所住。三、無所捨。三個指引方向，引領道親們走向修行。

無所得是，不貪。無所住是，不癡。無所捨是，不爭。修行心不貪、心不癡、心不爭 ，靈性安然，魂魄清靜，方可恢復本來面目。佛在心中作，不必向外求。

六祖壇經有言：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」鈍者不識六識，只是接迎來去而已，真正主宰，是在虛與空接應與。

虛者無形，空者無色，應無所住即是虛應，而生其心則是用空，虛應用空本是無極，來無極更是用空虛應。

道，本來，就無一物，可道，心也就不必刻意。行道自然，自然就善，又何必如此執著沾惹塵埃！

留「一點」道德給眾親，不耍人間，善護其念，即可永保安康。

元卜說藏真 寫於福正114.05.02

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜