視婦女為當然的性奴隸，人命為草芥的年代，不配稱為「日治」

教科書不可再使用「日治」史觀，致於私人著作則屬於言論自由範疇，則應開放

       鑑於「日本人」死不認錯的劣根性，與「德國人」知過能改善根性大不相同，且近年日本右翼份子的氣焰高漲，連動漫專家「宮崎峻」的讜論真言都遭受圍剿，軍國主義的幽靈可能復活，再度塗毒東亞各國，台、中、韓、俄等國必須有再與日本軍國主義一戰的心理準備，（當然形移勢遷，台、中、韓、俄等國皆已非昔日吳下阿蒙、果真如此，日本人等於自取滅亡），雖然機率不大，但以人遠無慮、必有近憂，為政者不得不慎謀能斷）；是以李登輝、史明、陳儀深、台灣教授協會等獨派的史觀，不可取，是以教科書不應再使用「日治」等字眼，致於私人著作，則屬於言論自由，居於憲法保障原則，則不能明文禁止，祇能為文予於批判，大打筆戰而已，況真正有骨氣的獨派，亦會使用「日據」字眼，方符合其主張台灣真正獨立，不依附任何一方的精神；更有進者，隨著時間的自然淘汰，受皇民奴化教育的這批人，日漸凋零，重建正確「日據」史觀正逢其時。

       使用「日據」並不否定日本人據台時，幫台灣奠定進入現代化的一些基礎建設，祇是該予於審視是否真的對台灣有利，有利亦應予於正評價，如其目的僅為榮養其母國而為掠奪台灣地資源的建設，自應予於批判敍明，而不是盲目地予於美化，混淆視聽。

    「日治」，是一種視婦女為性奴隸(視慰安婦都是自願供日本皇軍洩慾，如日本東京都知事橋下徹、石原慎太郎之流)，屠殺平民百姓如草芥(南京大屠殺等等)等軍國主義遺孽的史觀，實在不可取。且日本軍國主義不自量力，開戰初期似乎勢如破竹，但隨著戰線擴大，漸漸力不從心，為遂其窮兵黷武，乃在佔領地橫徵暴歛，大肆搜括，供其軍需之用，如此烽火連天，人民生活苦不堪言，沒有任何人權的年代，豈能僭稱為「治」，自然要予以口誅筆伐。就是於今馬英九的治績，也還不到讓史家可以定義為「治」的境界，還差得遠呢！何況洪仲丘命案的發生，祇怕讓他離的更遠。