（3）
佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（唐，菩提流志 ?）
爾時如來便以讚頌而說偈言。
此妙畫像法　最殊勝功德　往昔諸如來　廣讚不思議　我今言少分　說是不思議
若有諸智者　能起一念心　依法畫此像　獲福德無量　供養生恭敬　所有俱胝劫
四重五逆等　極深諸惡業　念此像功力　剎那即得滅　世間中所有　諸惡趣眾生
不信有三寶　常修破戒行　謗毀諸佛法　不懼一切罪　墮於生死中　住黑暗泥黎
經於無量劫　輪轉受諸苦　若遇此畫像　發起菩提心　忻樂暫瞻視　或少剎那頃
情懷不散亂　一心而觀仰　此諸惡業輩　一切皆當滅　獲果福無量　何況行善業
能修清淨果　復有妙相好　具足菩薩行　廣為諸有情　善行勤精進　尊重生恭敬
過去所有佛　及現在未來　能於俱胝劫　一心廣供養　誦此陀羅尼　及畫像之人
彼等獲果報　其福不可說　恆河所有沙　應得知其數　此諸福德力　不可知其數
彼等沙數佛　聲聞及緣覺　並諸菩薩眾　賢聖及八部　勤供養多劫　若睹此畫像
其福過於彼　若受持此經　或當恭敬禮　勸歎供養者　及勸諸餘人　乃至生隨喜
常當不廢忘　是人於諸法　及諸陀羅尼　決定皆成就　縱使世真言　並諸餘部法
若於此像前　一心不異念　瞻仰生恭敬　悉地無有疑

短短的偈頌，出現了： 2 次「一心」， 2 次「剎那」， 3 次「瞻仰（觀、視）」，
4 次「供養」，2 次「俱胝」， 3 次「無量」。
這就是所謂的「詞窮廢言」。
又，請問，「惡趣眾生」要如何修破戒行呢 ? 他們可是連「戒」都沒機會聽到哦 !
又，「此諸惡業輩，一切皆當滅」，這個「輩」字 ??? 呵呵呵...不錯笑 !
又，佛經中的果，不是用「修」的，而是用「得」或「證」才對哦 !
又，「力」，本來就「不可數」，所以「此諸福德力，不可知其數」這句，是白癡句 !
又，請問，為什麼要供養「八部」呢 ? 別忘了，八部中，有一部叫作「阿修羅」。
又，「悉地無有疑」這句...你不覺得散發著濃濃的「邪教金剛乘」味嗎 ? 呵呵呵...
「悉地」這 2 個字，雖然是現今八成佛教徒的口頭禪，
不過，在一切真經的「經文」中，其實是不常見的。

（4）
佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（唐，菩提流志 ?）
爾時金剛密跡主菩薩。復白佛言。世尊。向者所說於此法中有祕密漫拏羅法。其事雲何。
唯願「如來」為我廣及未來眾生「依此修行出離塵勞」。
爾時世尊告金剛密跡主菩薩言...凡畫壇法。一切先從東面起首。畫五頂印...
如是三重漫拏羅外。外院更畫藥叉將。
東摩尼拔娜羅大將　南布拏拔娜囉大將　
次畫尾嚕博乞叉（西方神）　微瑟囉縛拏（梵名北方神）
一切諸天神日月七星二十八宿。及佛侍者「訶哩底母神」。
此漫拏羅法...若欲得苗稼好者。當於園苑中作之。
若有婦人患諸惡病。或被鬼神「迦樓羅乾達婆」等吸嗍其身飲其精氣成諸病疹。
當於河邊或於山頂作之...爾時世尊即說偈言。
此大陀羅尼　威力不可說　若人常受持　能除一切病　所作諸餘事　一切皆圓滿　
及得壽命長　若得見此壇　諸罪悉當滅　若求世間樂　富貴自在力　或能厭世間
欲求出生死　超過於苦海　學習菩提行　摧伏諸魔軍　若入此壇者　必獲如是福
此大祕密法　為信法國王　執政行平等　當須廣為說　若無信惡人　假使得珍寶
其價直大千　或以三千界　於中所有寶　亦不得為說

偽經：爾時金剛密跡主菩薩復白佛言...「唯願如來...依此修行出離塵勞」。
這種白癡句，不需要再解釋了吧 !
又，依基本佛學常識，佛的侍者，應該叫作「阿難」吧 ?!
又，「苗稼」和「園苑」，似乎是無關的二件事。園苑是「花園」，不是「田園」哦 !
又，你覺得，「迦樓羅（金翅鳥）、乾達婆（音樂神）」會吸婦人精氣嗎 ? 白癡句 !
又，「若無信惡人...或以三千界，於中所有寶，亦不得為說。」
有人看得懂這句的意思嗎 ? 這根本沒有構成完整的句意哦 !
雖然「唐朝的菩提流志」大師，在歷來翻譯大師中，算是實力「比較弱」的，
但也不致於會翻出這種白癡句。

（5）
佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（唐，菩提流志 ?）
爾時釋迦牟尼佛。復告金剛密跡主菩薩言...即說大精進如意寶真言曰...
若欲降伏一切怨敵。以真言加持衣著之即得降伏...如是等法無量無邊不可稱數...
常得一切聖眾咒神現前。所求意願疾得「悉地」。常得一切諸佛菩薩...冥加護助相逐作伴...
爾時「金剛藏」菩薩偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。向釋迦如來作如是言。
善哉希有甚奇特。如是大陀羅尼法藏...有何功力能作何事...唯願如來為我宣說。
爾時世尊告「金剛密跡主」菩薩言...
若有善男子善女人受持讀誦書寫尊重讚歎。及以種種香花塗香末香傘蓋幢幡「鐘鼓螺磬」。
種種諸雜微妙音聲歌詠讚唄及上妙衣供養恭敬者。當知此人現世獲得十種果報...
爾時世尊為諸大眾重說偈言。
供養救世者　此法藏最勝　 受持及讀誦　此中文殊說　彼等隨意滿　大富貴饒財
名稱遍十方　圓滿福具足　若人於此經　取一真言誦　 即得不空果　吉祥諸願滿
若有諸國王　統師欲鬥戰　 書此陀羅尼　於頂上安置　一心常憶念　不為怨敵害
一切諸刀杖　亦不著其身　若入軍陣中　畫此文殊像 　乘騎孔雀上　安置於旗上
或使人執行　諸賊遙望見 　自然當退散　或以金銀等　造作童子像　種種妙莊嚴
置之旗旛上　將入戰陣中　三軍前引行　諸賊遙望見 　應時悉退散　或悉失本心
歸款自降伏　人主人非人　 諸天仙等類　夜叉及羅剎　乾闥緊那羅　布單與羯吒
鬼母及龍神　蟲狼與虎豹　師子諸象類　一切惡毒等 　見之盡歸伏

（A）
偽經：爾時「金剛藏」...作如是言...唯願如來為我宣說。爾時世尊告「金剛密跡主」言...
這種白癡句，不需要再解釋了吧 !

（B）
偽經：若有善男子善女人...以種種香花塗香末香傘蓋幢幡「鐘鼓螺磬」...供養...
這 4 個字...，「邪教金剛乘」的味道又出現囉 !
這 4 個字，在一切真經中幾乎找不到。來參考幾個例子吧。

華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品
言廣修供養者，所有盡法界虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，
一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞。
我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。
所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香塗香燒香末香，
如是等雲，一一量如須彌山王。
然種種燈，酥燈油燈諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。
以如是等諸供養具，常為供養。

法華經法師品
如來滅度之後...若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈，於此經卷敬視如佛，
種種供養，華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。

摩訶般若波羅蜜經卷 1
菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。
菩薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海...當學般若波羅蜜。
三千大千國土中諸火一時皆然譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜。
三千大千國土中諸大風起，欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草，
菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。
菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐遍滿三千大千國土虛空，當學般若波羅蜜。
菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛國土...
欲以一食供養十方各如恆河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。
欲以一衣花香瓔珞末香塗香燒香燈燭幢幡花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。

百佛名經
又如行施勝菩薩　無量千億恆沙界　於中悉滿閻浮金　晝夜六時無休息
施與大悲大導師　又以栴檀滿百剎　幡蓋衣服如恆沙　無量千萬億劫中
一心而以用佈施　復於一佛國土中　滿中建立諸佛塔　於十劫中而供養
如恆河沙等諸佛　又造高塔如須彌　其塔悉以七寶成　如是遍滿十千剎
其數三十有六億　以赤栴檀及真珠　造作傘蓋供養具　一一傘蓋能遍覆
百佛世界等諸國　真珠旒蘇齊佛剎　其數猶如恆河沙　於空復造金傘蓋
其數亦如恆河沙　色如紫磨真金像　各各遍照三千界　一一塔中設供養
無量無邊無數劫　如上所作諸功德　不及能發菩提心　如是能發菩提心
住不放逸清淨戒　不及能持此佛名　如是能持此佛名　又能憐愍諸眾生
所在諸方廣流布　教令受持佛名者　彼於一切眾生中　為作福田猶如來

（C）
偽經創作者說的「鐘鼓螺磬」供養，靈感應該是來自以下這本：

法華經法師功德品
以是清淨耳，聞三千大千世界...其中內外種種語言音聲，
象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、「螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴（磬）聲」，
笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲、苦聲、樂聲...
以要言之，三千大千世界中、一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，
皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。

看清楚哦 ! 這段和「供養」，是沒有關係的。

（D）
偽經：諸賊遙望見　應時悉退散　或悉「失本心」　歸款自降伏
如果你認為這本是真經，那麼你就是在嘲笑文殊師利菩薩是「迷魂大盜」哦 !

（6）
佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經（唐，菩提流志 ?）
爾時世尊告金剛密跡主菩薩言。善男子...此法寶藏亦不可思議。
是故「金剛」。常須精勤恭敬憶念。乃至國王人民百官苾芻...常須憶念「深生難遇」...
若有「法師」受持讀誦此陀羅尼經者。常須恭敬。「當如敬佛」。無有異意。
所須「衣服臥具飲食湯藥乃至四事」勿令乏少悉皆充足。於法師處生大尊重珍敬之心...
密跡主。若有人聞此「寶藏經」。不能受持讀誦書寫為他演說。及不流傳使他人知...
又復生疑不信之者。如此人輩當獲大罪...
爾時金剛密跡主菩薩摩訶薩。聞佛說是陀羅尼法已...以偈「讚佛」。
廣「饒益有情」　說此最勝法　亦為利益我　亦「利諸眾生」
令獲大安樂　如來最勝尊　稱歎諸佛德　一切真言義...
爾時釋迦如來告金剛密跡主菩薩言。
善哉善哉汝今已能攝諸有情作大利益。密跡主。我今此法付囑文殊師利法王子手。
令後末世於贍部洲廣為有情宣傳流布...

（A）
偽經：若有「法師」受持讀誦此陀羅尼經者。常須恭「敬」。當如「敬」佛。
連續 2 個「敬」，重覆廢言，違反「佛之味」。此外，這句也是違反「佛之義」。請看...

法華經普賢菩薩勸發品
若如來滅後後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：
此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，
轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。
普賢，若於後世受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物...
是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。

佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經
佛告四天王言。若有讀誦此經。日日受持乃至一遍。當敬彼善男子善女人應如佛想。

看到了嗎 ? 真經中，佛說「當如敬佛」者，「不限」法師。

（B）
偽經：所須「衣服臥具飲食湯藥乃至四事」勿令乏少...
四事已經全講完了，還需要「乃至」嗎 ? 又是白癡句 !

偽經：以偈讚佛...廣「饒益有情」，說此最勝法，亦為利益我，亦「利諸眾生」...
「同義廢言」又來了 ! 而且，這樣「迷你的」讚佛偈，也是違反「佛之味」。請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/2478402

偽經：爾時釋迦如來告金剛密跡主菩薩言...密跡主。我今此法付囑文殊師利...
這叫金剛密跡主菩薩情何以勘呢 ? 呵呵呵...