（1）
地藏菩薩本願經如來讚歎品
佛告普廣，若眾生能於十齋日對佛菩薩像前讀是經一遍，東西南北「百由旬」內，無諸災難。

楞嚴經卷7
佛告阿難。是娑婆界有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。
作種種形出現世時，能生眾生種種災異。有此咒（佛頂光聚大白傘蓋神咒）地，悉皆銷滅。
「十二由旬」成結界地。諸惡災祥永不能入。

諸位仁者，「楞嚴咒」何等威神，所結成的基礎地界，不過「12由旬」而已。
可是「地藏菩薩本願經」所結地界，竟高達「100由旬」，你相信嗎 ? 呵呵呵...
守護「地藏菩薩本願經」者，即是消滅「楞嚴經」的幫兇 !

（2）
地藏菩薩本願經見聞利益品
復次觀世音菩薩，若未來世有男子女人，或乳哺時或三歲五歲十歲以下，亡失父母乃及...
復次觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修...
復次觀世音菩薩，若未來世善男子善女人，於大乘經典深生珍重，發不思議心欲讀欲誦...
復次觀世音菩薩，若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰...
復次觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，或因治生或因公私，
或「因生死」或因急事，入山林中...

諸位仁者，在地藏菩薩本願經中，佛與觀世音菩薩的對話，有多次稱呼「觀世音菩薩」，
可是，依佛經慣例，佛與某某菩薩之間的對話，都是直接叫「名字」，或叫「善男子」，
並不需要加上「菩薩」2字哦 ! 不信，請看...

法華經從地湧出品
爾時世尊告彌勒菩薩，阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祇從地湧出汝等昔所未見者，
我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。

法華經安樂行品
菩薩摩訶薩若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆...不樂畜年少弟子、沙彌小兒，
亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處...
又，文殊師利，菩薩摩訶薩有持法華經者，
於在家出家人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心...

法華經觀世音菩薩普門品
無盡意，觀世音菩薩威神之力巍巍如是。若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得...
無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念...
無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故...

法華經藥王菩薩本事品
佛告宿王華菩薩，藥王菩薩所捨身佈施，如是無量百千萬億那由他數...
宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，
於諸如來所說經中最為深大...又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。

法華經法師品
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士，藥王，汝見是大眾...鹹於佛前聞妙法華經一偈一句，
乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。

法華經常不輕菩薩品
佛告得大勢菩薩摩訶薩，汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，
若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。
得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來...

法華經普賢菩薩勸發品
爾時釋迦牟尼佛讚言，善哉善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益...
我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

諸位仁者，佛和「文殊師利、普賢、彌勒、得大勢、無盡意、藥王、宿王華」
等菩薩之間的對話，都是「直接叫名字，不加菩薩2字」的哦 !
呵呵呵...守護「地藏菩薩本願經」者，即是消滅「法華經」的幫兇 !

（3）
還有一段經，佛也是「直接叫名字，不加菩薩2字」，
不同於「地藏菩薩本願經見聞利益品」哦 ! 請看...

地藏菩薩本願經校量佈施功德緣品
復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺或佛形像，至菩薩聲聞辟支佛像...
復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟「或至」經像，毀壞破落...
復次地藏，未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間...

（4）
此外，地藏菩薩本願經中，「若有善男子善女人因生死入山林中...」這句，
你真得看得懂嗎 ?
你如果看得懂，表示你很虛偽，缺乏直心 !