電視節目【臺灣大代誌】今年5月24日播出了竹南后厝龍鳳宮的廟宇神蹟、主神故事等，這裡我就再分享這間宮廟的一些歷史沿革、地理區位性質。

經查詢歷史沿革相關資料，相傳清初福建泉州府惠安縣頭北地區漁民，奉湄洲天上聖母的香火到竹南海濱建小廟奉祀，神蹟顯赫故信眾甚多。頭北人操持極為特殊的口音(頭北話)，散居苗栗沿海地區，北自竹南崎頂開始，南到白沙屯，都有頭北人的足跡。另說，鄭成功部將楊祖在竹南后厝仔一帶登陸，將軍中奉祀的媽祖神像暫置一小祠供奉。

小祠位於海濱，日久因海沙躉積而傾頹，遂遷於天文里崙仔頂，迄嘉慶年間，村民林振順捐出大坵園現址為廟地，本地檀越等也集資建廟，以供居民永久奉祀，並因有「廻龍顧主，鳳頸之上」之風水，正式命名為「龍鳳宮」。大清道光16年(1836年)信士翁芳獻蟠龍石香爐以謝神恩。該廟原始信仰轄區五十三莊，護佑莊民迄今三百餘年，為臺灣媽祖信仰文化中重要的廟宇之一。

竹南后厝龍鳳宮廟身建於清道光16年(1836年)，昭和6年(1931年)重新整修時，新竹州許多名士都在殿內留有鴻爪，如張麟書、鄭永南、李逸樵、朱香光、陳雨亭、陳調元、陳克猷、李呈才與李澄浦父子等，另外主殿通往左右廡的員光門上，各有一幅交趾陶作品，據信為大師陳天乞的作品。

昭和8年(1933年)、民國59年(1970年)擴建，民國80年(1991年)興建龍吟樓、鳳鳴閣、文化大樓等，民國89年(2000年)建造廟前山門，民國94年(2005年)興建後殿五路財神殿、六十甲子太歲殿。

龍鳳宮後殿三樓塑有136台尺天上聖母寶像，由薪傳獎大師林增桶主導設計規劃，全尊以樹脂加玻璃纖維(FRP)為模，水泥澆灌塑造而成，緣由經查是在西元1970年代之時，適逢龍鳳宮舉行完五十三莊醮典與繞境活動，由主任委員陳錫坤（立法委員陳超明父親）與眾委員人等發起建造大媽祖的構想，以感念聖母靈感，庇佑闔境平安。

而此計畫號召了竹南、頭份、後龍、香山、造橋遠至五十三莊以及全國信士共同發心捐資落成。民國70－72年(1981－1983年)底，竹南后厝龍鳳宮廟方斥資新台幣1500萬元打造廟頂上著名的媽祖塑像。民國73年(1984年)由香港道教聯誼會主席張銘佳道長主持開光陞座大典，高達136臺尺(45公尺，12層樓)，為世界最高的媽祖坐姿塑像。

再經查詢內政部國土管理署城鄉發展分署【國土規劃地理資訊圖臺】、【全國土地使用分區資料查詢系統】最新圖資，竹南后厝龍鳳宮所含土地均屬於《竹南頭份都市計畫》住宅區土地，土地使用受《都市計畫法》、《都市計畫法臺灣省施行細則》規範，不過據這兩部法令規定，都市計畫住宅區並未禁止興建宗教建築。

所以增建廟頂大媽祖神像及之後其它建物規模面貌變更行為，竹南后厝龍鳳宮增擴建、改建或重建，是要符合民國60年(1971年)12月24日生效的《建築法》規定，民國94年(2005年)的增建行動及之後的建物規模面貌變更行為，廟方還要符合民國90年(2001年)7月4日生效的《苗栗縣建築管理自治條例》規定。

這也就代表，今後廟方要再改變建物規模、樣貌，至少要符合《建築法》、《苗栗縣建築管理自治條例》的規範。

不過，竹南后厝龍鳳宮所含土地之中，苗栗縣竹南鎮龍天段1666地號、後厝段524、589地號等3筆土地為財政部國有財產署中區分署苗栗辦事處管理的國有地，而苗栗縣竹南鎮後厝段594地號則為苗栗縣政府管理的國有地，這至少要依財政部訂定之《國有非公用不動產被占用處理要點》第6點第1項規定，在占用人未取得合法使用權源或騰空交還前，先依民法不當得利之規定，向占用人追溯收取使用補償金，並限期占用人騰空交還或申請取得合法使用權源。

另經查詢經濟部地質調查及礦業管理中心【土壤液化潛勢查詢系統】最新圖資，竹南后厝龍鳳宮位於土壤液化低潛勢區，此區是指在地震發生時，地層因震動而產生土壤液化的可能性較低的區域，這通常代表地質條件相對穩定，但不是完全沒有風險。

竹南后厝龍鳳宮所在的這種土壤液化潛勢區，土層較緊密，砂質鬆散層較少，地下水位較深，地盤較高或地質較堅實，常見於丘陵地、台地、部分山坡地區，相比於土壤液化中、高潛勢區，此類土壤液化潛勢區地震時地基下陷、傾斜機率較低，建築物基礎安全性較佳，房屋保值性通常較高、保險與貸款風險評估較有利。

不過，竹南后厝龍鳳宮廟方人員，仍要注意若遇到強烈大地震、人工回填地、老舊建築基礎不足、排水不良、地下水異常上升，仍可能出現局部沉陷或損害，並可再注意是否有合法建照與結構設計、是否曾有地層下陷紀錄，另亦可注意筏式基礎、樁基礎等，並視需要辦理建物健檢，參閱單一基地地質鑽探報告。