【誰養出的魔鬼】一書講到【妯娌鹽奶案-怨毒長媳的恐怖猜疑】這一案時，作者有提到自己求學期間對心理學、社會學、女性主義有興趣，發現女性的成長經歷幾乎都是處在壓力環境下，而每位女性對壓力的內外在表現，最終形塑了人格，就像是一尊泥娃娃，從小就接受不同的意見壓力(雕塑)，來自家庭成員的保護壓力，來自學校團體的壓力，出社會後更複雜的種種壓力，最後捏出一個我們看到的外在女性形象。

單以社會學的角度看，以上敘述近似於美國社會學者顧里(Charles Horton Cooley)鏡中自我之概念所說的情境，以此，個人在成長的經歷裡，在家中會經歷與家人親戚的互動，在學校會經歷與同學、師長的互動，出了社會在職場會經歷與同事、主管的互動，在這些社會化機構中的社會互動經歷中傳遞的社會角色，會使個人內心發展出自我，女性自我的發展，便會是受到這些社會互動的經歷中，所內化的性別角色及其他相關社會角色(如：女兒、學生、員工、母親、媳婦、姑嫂等)之作用而促成的。

社會學系或社會學相關科系出身的人，也會經歷相同的情境。

先前我看了一篇【社會學與"訓成失能"】一文，覺得不夠親切、不夠口語化，而我發現讀者的評價也不太好，仍對社會學表示出負面看法，而將尺度擴大一點看，臺灣社會對於社會學，乃至於社會學系或社會學相關科系出身的人，都有一定程度的刻板印象或偏見。

以社會化的概念看，此現象可能便是臺灣部分大專院校社會學系或其他社會學相關科系，甚至是修習社會學相關課程的部分學生，或者前述科系的教授，因為展現出鮮明的政治意識形態，或者對特定公眾人物做出不公允的評價，與德國社會學者韋伯(Max Weber)所說的研究者價值中立適得其反，在新聞媒體這個目前影響力最大之社會化機構的傳播，再經集體溝通之下所產生的。

但這樣的人，從社會科學研究法的眼光看，可能也不具樣本代表性。

社會學系或社會學相關科系的學生或畢業出社會的人，其行為表現，我認為也一樣如同法國社會學者布迪厄(Pierre Bourdieu)實踐理論所說，會因為個自的慣習、經濟資本(財力)、社會資本(人脈)、文化資本(社會學本科的造詣，及其他的知識、經驗、見聞)，而出現不同的表現。

那些搞政治運動的社會學系或社會學相關科系的教授、學生，也許本身就有熱衷政治乃至於所衍生之名利的慣習，專研的是一些跟政治相關的社會學概念或理論(社會中有個次領域，叫政治社會學)，加上又有一些運用的人脈或經濟資源，但就我所知，不是每個社會學系，或者社會學相關科系出身的人都是如此。

也許這類人因為較有新聞話題性，而各大新聞網站刊登的社會學相關文章也不少是這類有特定政治意識形態者，再不然就是儘管與政治事務無關，但是寫得虛無飄渺如玄學般地高深莫測，無形中在作者與讀者之間築起一道高牆，在在讓閱聽人覺得社會學不實用、難以理解，難以對社會學產生好感。

更有人覺得社會學無法研究正常人，只能研究不正常的人，這也明顯是個誤解，所謂不正常的人，在社會學領域之中，偏差行為、做出偏差行為的人們有專門的理論在探討，而偏差行為當中觸犯法律的犯罪，社會學有一門次領域在探討，也就是犯罪社會學，但社會學的次領域很多元，不單是針對不正常的人做研究。

另外，在臺灣也常被認定是不正常的人的精神病患，法國社會學者、哲學家-傅柯著有【瘋癲與文明】，用知識考古學的視角來探討精神病患及精神病院；另外，美國社會學者高夫曼則著有【精神病院：論精神病患與其他被收容者的社會處境】，其內容可跟臺灣精神病院、中途之家等機構之收容者的社會處境做對照。

另外就是社會學系的出路，儘管近幾年有大學不是職業訓練所的呼聲，不過臺灣社會的主流價值層序中，對於大學科系是將畢業出路擺在第一位，而且是首重民間企業的就業(當中又再首重科技業)，凡科系名稱看起來不利於民間企業就業(尤其是科技業)的大專院校科系，仰賴民間企業廣告費的臺灣媒體，都疑似藉網友的留言予以歧視，社會學系或其他社會學相關科系便是對象之一。

儘管從臺大、政大、清大、北大(臺北大學)、輔大、東吳、東海社會學系等對臺灣社會學研究之發展較有影響力之教學單位的官網資料看，社會學民間企業的出路包含新聞媒體工作、市場調查分析等，不過相較之下，臺灣社會目前對社會學系出路的認知，搞政治運動、社會運動，或者教書、做研究、寫書等想法依舊牢不可破。

至於社會學領域相關科系教授、在學或畢業學生鏡中自我的發展，以臺灣來說，相關的新聞報導似乎不多，在我印象中，主要就是臺灣新聞媒體轉載、抄錄PTT或Dcard(與豬腳的臺語發音相近)似真似假，自稱社會學相關科系出身的網友所寫的貼文，表示自己跟其社會關係網絡(社交圈)的其他成員，彼此間的互動中形成了關於社會學人的自我觀念。

當然，臺灣新聞媒體在這方面，也傾向挑負面，可能是覺得負面的比較有話題性。

此外，也許是另外一些臺灣社會學人，看到社會學被臺灣社會貼的一些標籤，故近幾年市面上旨在推廣社會學理論、觀點、概念的書籍中，不乏臺灣大專院校社會學相關科系的教授所撰寫，我知道的有【巷仔口社會學】、【巷仔口社會學2】、【圖解社會學】、【人間社會學：24則關於溫拿、魯蛇、大小確幸的生命故事】、【社會學大有用】、【詐騙社會學】等。

這些社會學人，依照鏡中自我的概念看，他們也許同樣是在跟家人親友、同學、同事或學生，甚至與新聞記者、出版業者進行的社會互動中，形塑出世人對社會學有誤解，社會學人該要出來澄清之類的自我觀念，這算是較為積極正向的鏡中自我；而那些上網自怨自艾的例子若為真，則也可能是在社會互動中，依照他人看待自己的方式，而形塑出較為負向的鏡中自我。

而要突破社會學在臺灣社會中的負面標籤，我認為社會學可以多加運用於消費行為的探討，何況社會學其實還有個叫消費社會學的次領域，專門研究消費現象、消費行為、消費者等，另外，我也發現臺灣在實體生活世界、虛擬網路世界中，人們對於社會案件的探討及省思還頗有興趣，這也是社會學可以多加發揮的領域。