各位格友平安，

格主今天(20260113周二)的研經進度是使徒行傳第八章以及摩爾門經的尼腓一書第十九章
原本是考慮寫從中選一樣寫研經心得的
不過小弟的守護天使叫小弟不要寫上述經文的鹽菁心得
而是叫小弟繼續讀經王法華經
並且寫一篇簡單的心得
今天所讀的經王法華經的進度是重讀第三章善巧方便(第二品方便品)
(因為要寫讀書筆記之前必須先回想這一章的內容)
經王法華經第三章的簡單筆記如後:

[第三章善巧方便(第二品方便品)的簡要筆記]

善巧方便通常英譯為skillful means
他是我們修行的各種巧妙方法
本品是整部經的基礎也是法華經正文的開始
我們若能理解善巧方便這個基礎較法
就能掌握全經
(第四十六頁)

[佛陀的智慧無量無礙]

本品一開始
釋迦牟尼佛一出訂就對舍利弗說佛陀的智慧深不可測
並且選擇他忠實的弟子舍利弗比丘作為說法對象
佛陀說佛陀的智慧極其深遠
他以此之見而得以在現象界與究竟的向度中
看見時空中一切現象的真實本質或究竟實像

佛陀的知見甚深難解
還在聲聞或是辟支佛階段的人無法測度他甚深的知見
擬以何種眼光觀察佛陀
就只能以那種眼光看到佛陀
(第四十六、四十七頁)

[眾生未成熟，難接受妙法]

佛陀接著說:
「停!我們無須再多說。當事人無法理解十，談論這些有何意義呢?」
這也是一種善巧方便
因為極為稀有難得的教法不能輕易傳授
否則將喪施他的真正價值
一個法師必須小心謹慎
不宜隨便對任何人說法
只有在人們的修行和理解夠成熟
能接受和修行某種較法時
才能教導那樣的佛法

舍利弗不肯放棄
再三懇求佛陀瑄說妙法
因為已連續請求三次
按照慣例
佛陀不能拒絕
於是同意交受妙法
此時立刻有五千人起身恭敬行禮後離開法會
(第四十八至五十頁)

[三乘是方便，唯有一成]

為了帶領仲生進入佛道
諸佛運用「無邊無量的善巧方便」以適合不同人格、習性的各種形式來教導佛法
諸佛用以教化眾生的種種善巧方便只有一個目的-將眾生導入菩薩道
在此之前
歷史上的釋迦牟尼佛曾教搗衣些概念
諸如通往阿羅漢果的三個階段的成就
個人涅槃
透過直官員起而獨自覺悟知道等
這些是小乘佛教的聲聞和辟支佛二成
現在佛陀在法華經中顯示
二乘的窖裡只是一種善巧方便
用以觸及心靈能力或誓願教部廣大者

有些人只想消除自己的苦難
覺得能做的就是讓自己解脫，所以開始修行
參加一兩次閉關並從中獲益
這是聲聞道
還有一些修行者能直觀十二支元起的本質達到自我解脫
但他們不想叫域或指導他人
這是辟支佛道
有些人懷有更廣大的誓願
希望藉由修行佛法組織佛法共住團體與眾人分享修行的利益
這是菩薩道
所以當時機成熟時
佛陀揭示一乘道-
大乘佛教涵蓋聲聞、辟支佛、菩薩這三道的大車乘
根據一乘法
你可以做得更多、達到最高覺悟的果-成佛
並幫助許多其他眾生越度苦海到達解脫的彼岸

佛陀肯定二成為值得尊敬支道
按捺並非究竟的叫法
因其基礎並非菩提心-奉獻一己的修行與證悟，為全世界帶來解脫、和平、喜悅的廣大誓願
聲聞道與辟支佛道的教導只是一種善巧方便
修行者透過這種方法使心靈成長道能發起成佛的廣大誓願並進入一乘
(第五十一、五十二頁)

法華經所揭示的一成哲理一項稱為開三顯一或慧三皈依
佛陀以偈宋說:
石方佛土中，唯有一乘法
無二億吳三，除佛方便說
但以假名字，引導於眾生

這段經文被視為法華經第二品的精隨
也因此
法華經被認為是經中之王
並分因為他說出更深奧或神秘的理論
而是他能將所有佛弟子與修行道重新整合成一個佛陀的大家庭

[結語]

以上是經王法華經第三章的簡單介紹
因為時間有限省略了一些內容
希望以後有機會再與各位格友分享!

祝各位格友平安健康
周二愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20260113(二)4:27 PM(台北DELL電腦時間)