各位格友平安，

格主今天(20250723周三)的研經進度是加拉太書第五章(「在基督裡的自由」及「順著聖靈而行」)
本章有二十六節
篇幅算是中等偏短
原本依照慣例
小弟應該是明天才寫鹽菁心得
今天休息
不過剛才小弟的守護天使建議小弟今天也寫一篇鹽菁心得
小弟猜測可能是因為今天的經文包括膾炙人口的聖靈的九種果子的關係
再加上小弟與守護天使多年來的交情及信任關係
所以也就照辦了

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
研精工具書只參考了CNV研讀本聖經(也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本)
在撰寫本研經心得時未參考研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都未參考)
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一節至第六節說:「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(第一節) 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。(第二節) 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。(第三節) 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。(第四節) 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。(第五節) 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(第六節)」這六節經文，至少有以下幾件事情值得一提。首先，第二節用「我保羅」開始，是加強語氣，表示她接下去講的事情很重要，所以她不只用「我」開始，連名字「保羅」也一起加上去。第二，第二節說「若受割禮，基督就與你們無益了」，在這裡保羅用售歌裡作為型律法的代表。第三，第三節說「我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」，也就是說如果有人想藉著行割禮(律法的代表性要求)稱易，那他就必須行全律法的要求才能稱易(相同見解參見雅各書)。第四，第五節說「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」這裡涉及因信稱義的教義，看起來人要能夠撐義，不只是靠信心，聖靈也是必要的。另一種相近的解讀是我們的信心本來就是靠聖靈才能獲得及堅持的。最後，第六節說「 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」，可見只有讓人產生仁愛之心的信心才是能使人得救的真信心。相同見解義可參見雅各書。

2. 第十三至十四節說:「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。(第十三節) 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。(第十四節)」這兩節經文強調對人的愛心的重要。特別值得一提的是，第十四節說「全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了」，不過根據福音書對耶穌基督教導的記載，全律法的總綱應該有二，先是愛神，然後才是愛人如己(雖然耶穌有提到兩者相彷)。而在這裡保羅只有提到要愛人(愛鄰舍如愛自己，參見身命季第十九章第十八節)，沒有提到要愛 神，何以如此?值得思考。

3. 第二十二至二十六節說:「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、(第二十二節) 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(第二十三節) 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。(第二十四節) 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。(第二十五節) 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(第二十六節)」這五節經文至少有以下幾件事情值得一提。首先，第二十二至二十三節就是著名的聖靈產生的九種品格的果子。第二，第二十三節說「這樣的事沒有律法禁止」，這裡的「律法」可以被解讀成摩西律法，但似乎也可以解讀成世俗的法律，也就是說基督徒如果能生出聖靈的果子，那就不會違反世俗政權的法律，也就不會給世俗政權迫害基督徒或是基督信仰的藉口。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周三愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250723(三) 3:47 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德