[研經心得] 雅各書第二章(「不可偏心待人」及「信心與行為」)
2025/05/01 08:27
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各位格友平安，
格主今天(20250501周四)的研經進度是雅各書第二章(「不可偏心待人」及「信心與行為」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一節說:「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」這一節特別值得思考的是，基督徒信奉主耶穌基督根部可按著外貌待人有什麼關係?管見以為至少有兩個解讀的觀點。首先，根據主耶穌基督的教導，我們要愛人如己，那麼我們自然不應該按著外貌待人(請參見第二點)。第二個觀點則是引申自「榮耀的主耶穌基督」這個鉅子:這裡為什麼特別強調主耶穌基督是榮耀的呢?管見以為主耶穌基督在復活升天在婦幼手邊之前，從外貌來看是個木工平民以及未受過正規訓練體制外的傳道者，但他其實是榮耀的聖子，在永恆中與傅童唯一，因此從耶穌基督的粒子可以看出本質與外貌可能是截然不同的，所以我們不應該以外貌待人。
2. 第八至十節說:「經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。(第八節) 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。(第九節) 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。(第十節)」這三節有幾件事情值得一提。第一，「愛人如己」不只是耶穌基督的教導，並被耶穌列為律法與先知的總綱之一(參見馬太福音第二十二張)，其起源在摩西五經的申命記19:18。第二，「愛人如己」被雅各稱為「至尊的律法」，新國際本翻成royal law。第三，若按外貌待人就是違反「愛人如己」的律法(原則)。最後，凡是遵守舊約律法的，只要犯了一條，相當於犯了重條。
3. 第十二、十三節說:「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。(第十二節) 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。(第十三節)」這兩節也有好幾件事情值得一提。首先，這裡所說的「使人自由的律法」試紙新約的律法，與第八到十一節所說的摩西的舊約律法成對比。再者，哥林多後輸3:17說:「主就是那玲，主的齡在哪裡，那裏就得以自由」這也就是新約時代的律法，不適死板的遵從規條，而是依照聖靈的帶領說話行事，而基督徒只要是(真正的)依照聖靈的帶領行事，他就是自由的，沒有違反律法可言。第三，第十三節說「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」這也符合耶穌基督在馬太福音第六章的教導，就是我們如果饒恕人的過飯，添富也必饒恕我們的過飯；我們部饒恕人的過飯，天賦也必不饒恕我們的過飯。最後，雅各說「憐憫原是向審判誇勝」，這似乎暗示著在愛與真理兩大原則之中，愛(憐憫)比起真理還是要稍微重要一點。當然，神之所以可以讓憐憫向審判誇勝也不適不付出代價的，神是付出讓聖子耶穌基督以無罪之身死在在十字架上擔當是人的罪的代價才能讓憐憫項審判誇勝。
4. 第十七至十九節說:「這樣，信心若沒有行為就是死的。(第十七節) 必有人說：「你有信心，我有行為」；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(第十八節) 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。(地十九節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，總綱在地十七節，就是「信心若沒有行為就是死的」(令餐第二十節「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」及第二十六節「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」)。再來，第十九節說「你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」何解?管見以為，雅各提出基督徒以及鬼模都相信有一個造物主，可是結果卻大不相同，就是因為基督徒對 神的信仰帶出良善的行為，但是鬼模對 神只有單純的相信，卻沒有帶出良善的行為，所以兩者大不相同。
5. 第二十一至二十四節說:「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？(第二十一節) 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。(第二十二節) 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。(第二十三節) 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。(第二十四節)」這四節有幾件事情值得一提。由於時間有限，在此簡單的提兩件事情。第一，亞伯拉罕被稱為神的朋友可參見歷代志下第二十張籍以賽亞蔬第四十一張。第二，雅各強調「人稱義是因著行為，不是單因著信」，這與寶螺音信稱義的神學如何調和?簡單的說，雅各認為有行為的信心才是真信心，所以遊行為見證的信心才可以帶出稱義的效果。至於一個人如果宣稱他有信心卻沒有見證信心的行為，他可能並沒有真信心。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
勞動節愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20250501(四)8:27 AM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
格主今天(20250501周四)的研經進度是雅各書第二章(「不可偏心待人」及「信心與行為」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
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沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一節說:「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」這一節特別值得思考的是，基督徒信奉主耶穌基督根部可按著外貌待人有什麼關係?管見以為至少有兩個解讀的觀點。首先，根據主耶穌基督的教導，我們要愛人如己，那麼我們自然不應該按著外貌待人(請參見第二點)。第二個觀點則是引申自「榮耀的主耶穌基督」這個鉅子:這裡為什麼特別強調主耶穌基督是榮耀的呢?管見以為主耶穌基督在復活升天在婦幼手邊之前，從外貌來看是個木工平民以及未受過正規訓練體制外的傳道者，但他其實是榮耀的聖子，在永恆中與傅童唯一，因此從耶穌基督的粒子可以看出本質與外貌可能是截然不同的，所以我們不應該以外貌待人。
2. 第八至十節說:「經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。(第八節) 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。(第九節) 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。(第十節)」這三節有幾件事情值得一提。第一，「愛人如己」不只是耶穌基督的教導，並被耶穌列為律法與先知的總綱之一(參見馬太福音第二十二張)，其起源在摩西五經的申命記19:18。第二，「愛人如己」被雅各稱為「至尊的律法」，新國際本翻成royal law。第三，若按外貌待人就是違反「愛人如己」的律法(原則)。最後，凡是遵守舊約律法的，只要犯了一條，相當於犯了重條。
3. 第十二、十三節說:「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。(第十二節) 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。(第十三節)」這兩節也有好幾件事情值得一提。首先，這裡所說的「使人自由的律法」試紙新約的律法，與第八到十一節所說的摩西的舊約律法成對比。再者，哥林多後輸3:17說:「主就是那玲，主的齡在哪裡，那裏就得以自由」這也就是新約時代的律法，不適死板的遵從規條，而是依照聖靈的帶領說話行事，而基督徒只要是(真正的)依照聖靈的帶領行事，他就是自由的，沒有違反律法可言。第三，第十三節說「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」這也符合耶穌基督在馬太福音第六章的教導，就是我們如果饒恕人的過飯，添富也必饒恕我們的過飯；我們部饒恕人的過飯，天賦也必不饒恕我們的過飯。最後，雅各說「憐憫原是向審判誇勝」，這似乎暗示著在愛與真理兩大原則之中，愛(憐憫)比起真理還是要稍微重要一點。當然，神之所以可以讓憐憫向審判誇勝也不適不付出代價的，神是付出讓聖子耶穌基督以無罪之身死在在十字架上擔當是人的罪的代價才能讓憐憫項審判誇勝。
4. 第十七至十九節說:「這樣，信心若沒有行為就是死的。(第十七節) 必有人說：「你有信心，我有行為」；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(第十八節) 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。(地十九節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，總綱在地十七節，就是「信心若沒有行為就是死的」(令餐第二十節「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」及第二十六節「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」)。再來，第十九節說「你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」何解?管見以為，雅各提出基督徒以及鬼模都相信有一個造物主，可是結果卻大不相同，就是因為基督徒對 神的信仰帶出良善的行為，但是鬼模對 神只有單純的相信，卻沒有帶出良善的行為，所以兩者大不相同。
5. 第二十一至二十四節說:「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？(第二十一節) 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。(第二十二節) 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。(第二十三節) 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。(第二十四節)」這四節有幾件事情值得一提。由於時間有限，在此簡單的提兩件事情。第一，亞伯拉罕被稱為神的朋友可參見歷代志下第二十張籍以賽亞蔬第四十一張。第二，雅各強調「人稱義是因著行為，不是單因著信」，這與寶螺音信稱義的神學如何調和?簡單的說，雅各認為有行為的信心才是真信心，所以遊行為見證的信心才可以帶出稱義的效果。至於一個人如果宣稱他有信心卻沒有見證信心的行為，他可能並沒有真信心。
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願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
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文:Barnabas Yu/余慕德
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