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我的牧師有4個男孩，最小的兩個，分別是五歲和二歲。這兩位小男孩，一個有食物擾亂感官的統合失調問題，一個有皮膚接觸的感官統合失調問題；知道感統挑戰的我們，能瞭解這其中的痛苦，就是難以使眾人明白的行為失控：父母也面對了不知道能給孩子吃什麼、穿什麼的困擾，孩子在沮喪的感官失調下，常常顯出爆發性的情緒障礙。牧師常常分享在孩子的特殊需要上，實在地經歷主日日的憐憫和恩典，教導他更多地認識天父的心，向主獻上至深的感謝。

他誠實地分享到每天醒來，對著鏡子裡的自己說，「無論今天的挑戰如何，你能克服！」但日子久了，人也在自欺中累了、麻了。

聽到這裡，我們自然地心憐忖量，「上帝到哪裡去了？為什麼衪允許這樣的精神摧殘，發生在衪僕人的家中呢？」

同樣有人軟弱的牧師，在與神獨處的片刻，也曾問著良善的上帝為什麼不解決他孩子的問題？若能，他的講道和見証不是更有力？教會更會因著神蹟的發生能吸引人歸主；人們豈不更能確信上帝的恩典在這裡。但，牧師卻違反「人性邏輯」、語出驚人地反問，「如果這是我們的想法，我們豈不也有了『靈裡的』感統失調？」

真的，人在痛苦的處境中才會促使自己去思想苦難的問題，才會承認自己的信仰不是永遠的堅信不移、不會跌倒。也才會領受到聖靈在自己生命的工作是有能力悔改；聖靈到地上來，頭一件工作，是叫人為罪，為義，為審判，自己責備自己（約十六7-11）。每次跌倒後能夠回轉向主，振作起來、重新開始，因為一顆軟柔和願謙卑受教的心，能允許基督的生命在他裡面，一直修復他，使他能心口合一地重覆並走上基督順服的十字架道路，進入豐富的生命裡。

當基督徒說，基督的生命在他裡面，不只是指聖經的知識或服事教會的熱心在自己裡面；當我們說自己 “在基督裡” 或基督 “在我們裡面” 時，不僅是承認自己要思考像基督、或效法基督，而是基督能透過我們做衪要做的，成為衪生命的傳遞，成為衪愛流露的導管。

全體的基督徒是基督有形的身體，充滿著衪的憐憫，愛那不可愛的，觸摸那被人拒絕的，且願背起十字架，為那迷失的、受傷的、被綑綁的、軟弱的、病的，捨棄自己的權柄、放下自己的心意，只願神的救恩成全在那微小的人的身上。

但想想，如果一個教會或一個人想要多達到生產力的工作果效，而要截掉他受傷和有疼痛的肢體，是不是一件不可思議的事呢？這也回到了我們起初的話題，什麼是靈裡的「感統」失調呢？

若，我們「看」見難處和掙扎，卻不領受十字架上赦罪和醫治的盼望是為誰預備的；我們「聽」見神的允諾，卻不明白神話語中的安慰和堅固；我們被聖靈的火「觸」動，卻毫無扎心的感受；我們「聞」到基督捨己以致於死的馨香，卻無動於衷；我們「吃、喝」基督被破碎的身體，卻無感於神的愛。

當我們有固執的靈裡「感統」失調，聽是要聽見神的說話，卻不明白；看是要看見神的作為，卻不曉得。只願意接受自己心意要的，自身的運籌維幄、拒絕超出意料的新事、迥避新的需要的挑戰、更迷戀無痛分娩的事工，用恩賜、奉獻和服事冀取換取生命的成長和蛻變；當神不按照人意開路時，我們所表現出的是害怕失去掌控、並堅持固有的行事模式、只願被熟悉的人事物所包圍；企圖依靠自己的獨立，所允許的活動框架，是自己屬於自己帳幕的敬拜者。

這使我思想到上帝為什麼要降世，成為人？

按照神崇高的本性，衪是不可能投降、受苦、順服、甚至死亡；唯有自己成為人。因為衪是人，所以衪要交出自己的意志、掙扎、去承受自己無需經歷的排斥、污蔑、被人出賣、背棄的痛苦，和折磨至死的摧殘；上帝不變成人便不可能死，上帝不死，我們便不能分享祂的饒恕、憐憫、和醫治的釋放；祂同樣是孤單地在客西馬尼園內流涙禱告，只是衪選擇願意捨棄自己的意思，單單願意父的旨意成全，順服地死在羞辱的十字架上；豈知，因著主的自卑，神將衪高舉、且升為至高；只是，我們往往停留在貪戀在主耶穌裡的一切好處，而忘了思想十字架的道路，是引著我們和耶穌一同受苦、也必和衪一同得榮耀。（羅8：17）

直到一天，我參加一個外地的教會，一群年青人又唱、又舞，激昂熱烈地帶領眾人舉手敬拜神，更善於運用音效的柔情，吟出悅耳的讚美旋律，並邀請會眾在主前立志成為神國的軍隊。請不要誤會！以為我要批評什麼；在那刻，身為中華民國空軍紅狐的子女，我情不自禁地思想一個成功的軍隊，必須要有穩健的紀律要求，並且知道在什麼時刻加入，必須和其他陸上的隊伍配合、在攻防上同心。但是，有一點是未經戰事的人不知深慮的，我們沒有問過這支軍隊要去哪裡？在整體的作戰中，我們何時出發、與誰配合？更重要的是，我們決定所加入的戰役無論有多成功、多順利，如果這不是領軍元帥所設定的目標，這次的任務仍是失敗的。

如此看來，一個得勝的軍隊至少涉及三個基本要求。一是個人與個人之間的信任和委身性；二是整體隊伍的內部協調性和同心性；三是清楚明白元帥指揮軍隊前行的時間、方向和目標，甚至在紮營等候的不確定下，也要耐心安靜地操守軍隊的紀律。

你可能注意到，現代教會往往考慮和注意的是第一項要求，幾乎忘了另外兩點。當教會談到自己要做的一件事，會在意的是，「這不可能是錯的，因為不會造成別人任何的傷害。」其實這個態度是，只要自己的事工不破壞別人的工作，至於自己的事工，是否在神的時間和方向進行？是否出於神指出的特定目標？是憑鑑在主前的個人良心，與別人無關。或許，下一個問題，我們該思想的是，倒底誰才是領導神國軍隊的元帥呢？

人們常說，「教會應當領導我們，經歷主的得勝。」如果我們所說的教會是指在行為上實踐出基督為人的生命，這句話是對的。若教會是在基督的生命見証上，挑取自己喜歡做、有能力做的某部分；卻在其他要捨棄自己固定形態、和既定意識的部份，不願效法基督的作為；雖高舉著基督的名號，教會卻是軟弱、隨著世界成功的定義而漂流。這也回答了為什麼許多人說自己為基督而戰，卻在無戰的情況下，損兵折將的輸給自己、一身是傷。

十字架上掛著是捨己愛人的耶穌，衪的任務是求使天父的旨意能成全；一個清楚知道自己任務的軍隊，他首要的任務，是願為著神國度的榮耀戰勝自己的貪生怕死，以求使領軍的元帥能在自己的生命中完全掌權、作主為王。

我們多喜歡在風和日麗的海灘上，同心地計劃並舉辦同樂會、和熱鬧的營火聚餐；但多少時候，耶穌催促我們上船出海到水深之處。駛向不可理喻、無人能掌控的未得之民和未得之地。

多少時候，我們力求主內的無災與和諧；但，為什麼保羅卻說，同受患難，是『美事』呢？（腓立比4:14）

事實上，太多時候，我們拒絕與「耶穌同在」一艘遭遇暴風、駭浪的船上，我們也失去了經歷在「耶穌裡平安」、得勝應許的『美事』。