習性決定是惡多善少

　　我們在儒書裡面看到，孟子說人性善，荀子說人性惡，這兩個人都是賢人。人的性到底是善、是惡？佛法裡面講惡多善少。聖人講法比他們的確是高明一等，孔老夫子講法跟他們不一樣，夫子說：「性相近，習相遠。」孔子所講的性是講真性。真性，一切眾生是一樣，沒有差別；真心本性，性相近；習性，習相遠。所以孟子跟荀子講的性不是真如本性，是講習性。習性，我們今天講習慣，習慣成自然。習性不是這一生養成的，而是生生世世。所以，佛家講有「俱生煩惱」，你生下來就帶來的煩惱，不是你這一生學的，是你過去生中的習氣，這就叫習性。
　　習性決定是惡多善少，諸位讀過《百法明門論》，百法裡面跟我們講煩惱，煩惱心所有二十六個，給我們講善心所只有十一個，你看誰多？十一個善心所，二十六個惡心所，惡多善少，何況惡的力量強大，善的力量薄弱。所以一般人遇到善法，『縱發善心，須臾即退』，很難保住；遇到惡法，他『念念增長』，我們要曉得這個道理。遇到善法，善心所太少，力量薄弱，不容易保住。為什麼他會增長惡法？惡心所太多，力量強大。由此可知，我們看到許多人，有機會接觸到佛法，好！他來聽經、也來念佛，可是不多久，又聽說他去學外道，學其他法門，什麼原因？道理就在此地。雖然有機會接觸到善法，他的善根薄弱，不能夠維繫長久，一定會退轉。我們看到這個現象，知道這個現象是正常的。如果接觸善法他不退轉，那是很不尋常，真正是千萬人當中難得有那麼一、兩個，他能不退轉。遇到惡緣他不會增長，遇到善緣他會增長，我們就曉得這種人善根深厚，這種人在一生當中，我們能夠想像得到，他決定成就。
　　所以我們自己要有高度的警覺性，真正懂得如教修行，決定遠離世間名聞利養、五欲六塵，我們才能保住這一生決定成就。世法能影響人、能誘惑人，我們要清楚、要明瞭，要看清楚真妄、虛實、善惡、是非、利害，樣樣都能辨別清楚，自己就明瞭我們應當走哪一條路。

（本文節錄自淨空法師講述-地藏菩薩本願經第五零集）