12月13日國美館研習『2009亞洲藝術雙年展』，這一展覽將聚焦在「觀點」與「觀」點的對話、討論與互動，探討目前存在於亞洲的種種狀態及哪些影響了我們觀看事物的方法及意義？利用不同50多位亞洲各國的藝術家他們國家的集體潛意識及個人的觀看角度去詮釋社會、文化的的脈絡、依存、補充、交互闡釋啟蒙、或者是歧義、衝突、迷思，造就今日的世界。

以後現代美學的角度將『觀點與「觀」點』由觀眾自己詮釋對話，透過藝術家對藝術創作的語彙來再讀、反思、借鏡、理解當代亞洲生活文化的底層架構及其現實。

在研習過程的導覽中印象最深的作品有以下數件：http://www.asianartbiennial.org/2009/cht/index_cht.html

希拉‧班‧阿里  《黛安娜》  2004   複合媒材，250×220×1300 公分，藝術家及39當代藝術藝廊收藏

《黛安娜》是一件複合媒材的裝置藝術作品，坐落於美術館狹窄的長廊。說真的看起來不像精緻藝術的美感與愉悅，作品中的女性剪影被一再複製，單薄扁平身體，沒有臉的木偶，加上一排排由鹿角投射到牆面的緊密格子，女性用線綁在一起所構成，突出的線條與鹿角之間，以及失控的女性經血、鹿角擎天舉起的爆衝力、與線條的溫軟之間的緊張關係之間表露無遺。導覽老師說明《黛安娜》是指古羅馬神話中的狩獵女神黛安娜，創作來自黛安娜女神與阿克提安青年獵人邂逅的傳說：某日，阿克提安在狩獵途中，目睹戴安娜與她的姊妹伴在溪中沐浴的景象。戴安娜對於阿克提安侵犯其隱私怒不可遏，因而將阿克提安變成雄鹿。然而阿克提安的獵犬並沒有認出該雄鹿即是主人阿克提安的化身，因此趨前將主人撕扯成得碎屍萬段。但就我看來像是對男性的控訴，及亞洲父權的吶喊，而不是女性的復仇。

張乾琦 《囍》    2003-2009 銀鹽相紙與錄像，尺寸各異，藝術家、其玟畫廊與馬格蘭攝影通訊社收藏

《囍》是攝影及錄影的作品，反覆訴說故事，用不同的人與時說在相似的內容：結婚。在亞洲因為不孝有三無後為大的思想，主宰我們台灣社會生活數百年之久。(據漢代趙岐注：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」)

這一個作品記錄了亞洲人對女性物化、買賣的過程，從男子交錢、相親選年齡低的、確定簽訂約盟，後進海關到結婚，之後呢？王子與公主過在幸福快樂的日子，可能很難，因為文化背景不同。

在導覽老師的解說下我發現我倒著看他們的過程，我先看錄影：『一位新住民說：19歲嫁他孩子都生了，我又能如何..的無奈。』再看到集體結婚，在同場景不同的新人快樂忙碌的一天，走到中間卻是進海關用一個半圓的框架及男女主角表情無奈，在轉到記錄中的選秀。也許創作者無意識到記錄，在我有意識的詮釋下成了：黑白的影像談論在無奈的事實，因為男子在台灣婚姻市場不具經濟價值到越南找尋，而越南女子為了生活願意改變...，但文化語言的隔閡成了生活距離。

有趣的事與導覽老師談完後，他認為我個人女性意識高漲才會有此思想，但個人認為只是看法不同而己。

胥芭．莎希 《有翼朝聖者 ： 一個來自亞洲的紀事》 2006～2007 動態影像燈箱、雕塑
燈箱：50.8×101.6×7.6cm（8件） ; 132.8×45.72×7.6cm（2件）雕塑：100×45×100cm（5件）藝術家自藏

裝置作品導覽老師請學員走入，感受，摻揉了空間、時間、聽覺、觀念等不同領域，透過鳥、佛教信徒的禮袍，以及玩具電漿電視表現全球化的觀點。給我的觀點是弔詭的，以無人頭的禮服拿著動態的科技裝飾品，在一個暗室中放著悲哀的背景音樂，不像談論全球化的議題，反而讓人感受到人只是過客，而手裡拿的或牆上掛著的山水、自然與建築才是主體，要我們不要太留戀權勢，反要把握有生之年，做到我們對世界的責任。

(上)

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