前言

近日，嘉義道院整理圖書室。為避免蟲蛀，江溥洹會長將寶貴書籍拿出來曬太陽。末學發現這一冊「研修篇」 ，很是重要。推薦同修研習，願將其中每一篇訓文作心得報告，勉勵自己仔細研讀，尋找修行方法 。 末學溥新謹識

序

此篇完全選自處科訓文回憶總處自庚寅春在香港成立迄今將近三十載期間曾一度佈化南洋一年有餘訓論裝訂者即達八卷茲為同修便利參研起見不揣冒昧將期間有關道修之訓示擇要選錄裝訂小冊子以助朝夕潛修之功際為研修研道各四時篇雖僅研修研道而做意含在篇之中並將甲午年二月初四處科 孚聖訓示恭錄列於研修篇首庚寅年九月初八日處科 孚聖訓示恭錄列於研道篇首以其啟發同修纂研之志趣焉

歲次戊午孟夏一九七八年四月吉旦 王瀾觀 謹識

篇首 楷體字恭錄自 甲午年二月初四日處科

孚聖訓 道慈修渡證當前

切實履行自勉旃

隻字片文通奧義

覺來造化穿靈泉

道體慈用。修渡以宏。以道而修。以慈而渡。體用之際。本屬無分。惟在有形無形而證玄微。以得踐履之實際。則功用無邊。天人一貫。而見無形運化。有形因應。相得而益彰焉。

好友說佛道本一，懸空寺恭奉儒釋道三教教主，我們道院主張五教同源。道即是法，不同的時空用不同的名詞。現今用「真理」這名詞，比較不會因讀者宗教派別而引起分別心或排斥心。「法在那裡，看到的人拿去用。」真理本來就存在於每一個時空中，不是存在哪本經論中。對的就是對的，看得到的拿去用。重點是自己要「用」。真理是道，用的時候可以稱為慈，也可以稱為德、德行。德行的功用無邊，感昭眾人。道為體，慈為用。體與用是角度不同。不必分別。末學常問新修：請問您學了哪些道？用在哪裡？能不能舉實例說明？

面對面可以用語言溝通，表達方便。如果不是面對面，而要把觀念傳達，就必須用文字。有一句而永世用之不盡。有一字而可師可法者。尤在身體力行耳。強調在一句、一字，我們學的是一整本經典？還是一大部經典 ？ 孚聖教我們很實在的功夫，教我們學一句、學一字。我們自問今天學的是哪一句？那一字？或這個月學的是哪一句？那一字？講不出來必是「沒有用」！這裡也教我們用在「可師可法」在身體力行，而不是「呼口號」！不是高談闊論！也不是寫文章！