92. 未明心地

  有僧舉臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。

 師聞之曰：此偈未明心地。若依而行之，是加繫縛。

因示一偈曰：惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。  

 第一句就露餡，自認有技倆，技倆雖是謙虛的詞，自認「有」技倆，觀念上就有問題，還有個「我執」，有「我」就會有偏私，不夠清淨。「法」不是什麼人「有」，也不是什麼人「得」，「看」得到的人拿去用。要是「看」不到，在語言文字裡轉，「學」再多次還是「看」不到。必須從「觀」的練習下功夫。「能斷百思想」，有方法斷各種思、各種想。對治法是要能活用，「有」可就不好用，都是加繫縛，綁手綁腳，不能靈活運用。「菩提日日長」，「覺」日日增加，是件好事。但「未明心地」還不知「菩提本性本自具足」是什麼，所以才日日長。

「惠能沒技倆」故意說「沒」，破「有」的觀念。

「不斷百思想」照見「想蘊」是聚散。不用過去「學」過的「法」，不用思維，直接觀照，根本不必斷。

「對境心數起」指的是「應用無碍」，應用的時候還是有心，不是污染心，而是清淨心。故意和「對境心不起」唱反調。

「菩提作麼長」菩提為什麼會增長。菩提自性本自具足阿！

開口講自己的心得，就會看得清楚，哪裡有問題。拿經典、古大德的偈文來引用，自己弄不清自己的狀態，別人也幫不上忙，更重要的是會誤了別人。