耶穌 慈語:五蓋十纏

賢士大家好，今日會聚一堂，共沾神恩。開此法會，大家高興嗎？﹝高興﹞三生有幸，得聞天道普開，明師點開自性玄關一竅，來此皆是累世有修。恭禧賢士，既來之則安之，心猿意馬放下莫浮動、莫煩躁。

精誠所至，金石為開。各位發心守聚在此地聆聽聖語，上天佛光普照必能獲得自性的光明。三曹普渡真不真？﹝真﹞三曹普渡，天時緊急不能再緩待，諸天仙佛、五教聖人同是一個源處，共領老天命共辦三曹，齊渡有緣佛子上法船，爾等皆是有緣佛子；既是有緣共聚一堂，當要相親相愛，你我無分別，而修道就是修自己的自性光明，改掉脾氣毛病，清洗累世的塵埃，若不知迴光返照，怎復本來面目回歸理域？

今日賢士入聖地研究道理，是為學習仙佛的心，也為超生了死而來，你幾時要超生了死？是否皆已聞天道的福音？是否皆已受明師指破？﹝是﹞明師指破自性之關，當了解這一玄關之處妙意在那裏，妙意就在不能言語之中，這妙意若能言語就不能成妙意。

爾師尊、師母共領皇之命普渡三曹大事，傳下自古不輕傳的三寶。過去我也說三寶，我不傳但我暗中已經點化，只是眾生的智慧不夠不能領會，因時間有限未能闡明，世尊拜託吾來補述五蓋、十纏真義。

　何謂五蓋？
﹝一﹞貪慾：得不該得之物。
﹝二﹞瞋恚：心常存不平忌恨。
﹝三﹞愚痴：明知故犯，永困輪迴。
﹝四﹞貪睡：超過睡眠時間。
﹝五﹞掉悔：常做後悔之事。

何謂十纏：
﹝一﹞忿恚：常常憤怒，遇到不如意的事我就發怒、責怪別人明否？﹝有﹞

﹝二﹞隱覆自菲：自己犯的罪，常常隱覆蔽蓋，很少人肯勇敢的站在佛前認罪。

﹝三﹞意識昏迷﹝昧﹞：心靜不下來，煩躁不安，智慧不開，光明不來，道理不通，自然昏昧不明沉淪苦海。

﹝四﹞五情暗冥：五蘊不空，難悟本來，再玄奧之理亦是門外窺物，焉證究竟之法？故暗冥不通。

﹝五﹞嬉戲﹝遊﹞：眾生嬉戲成慣，不應該貪玩之時貪玩，不應該開玩笑時，卻輕浮不能莊重自己，焉能尊敬別人？不能因時制宜，發於中節又談何修道？

﹝六﹞三業躁動：眾生皆有三業﹝身、口、意、﹞，只在是否真心誠意去修改，若無法守定心神即內亂。內亂必引外魔，屆時三界不安、內外交戰，難以平息。

﹝七﹞屏處犯罪不自羞：人往往在不經意當中犯錯了﹝說錯話、做錯事﹞，當時你並不會覺得慚愧還自以為是

﹝八﹞露處犯罪不羞他：露處﹝大家看得到的地方﹞不羞他﹝沒有指正他﹞，意思是說看到別人犯罪，卻沒有 直諫他、羞辱他，而使他愈犯愈錯，這也是你的錯﹝直心便是德，有直心勸諫即表露你的德威﹞。

﹝九﹞財法不能惠施：全捨便能全得，是修道最基本的﹝六度波羅蜜﹞。修道不能勤修六度波羅蜜，即不能進入真正的法門功夫與聖境，所以財法一定要雙施，喜捨可以度怪吝。

﹝十﹞他榮處起煩惱：眾生因為有了虛榮心貪富貴，所以屏處起煩惱不能自己。眾生煩惱無明頻生難斷業障，焉上菩提路？唯一的方法只有剷除這十纏。雖然皆有犯到，但若能改，即能隨處清淨、隨處現佛心。否則這雜菜味道失真，又怎能嚐出真味來呢？當你慢慢嚐淡中味時，已經步步高昇，漸入聖賢之路，那麼超生了死、脫離苦海就容易了。