濟公活佛恩師慈訓:金剛經 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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濟公活佛恩師慈訓:金剛經

2016/10/24 23:22

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濟公活佛恩師慈訓:金剛經

◎無我相

形骸非真黃花易老枯

大地亦幻盡化沙塵土

毋為物役器宇非凡殊

◎夫觀眾人皆重有我，唯欲己富貴，己安樂，己生壽，遂萬緒紛起，「迷真逐妄、背覺合塵，汨其天性」。

◎而唯勢力是視，權位是圖，利害是計，不知「有我則小、無我則大」；「有我則凡、無我則聖」。

◎理應去人欲，存天理，不為萬有所感，塵緣所縛，使得風恬浪靜，海闊天空。

◎無人相

不著一物清涼菩提住

精修十善遠離世間苦

營求念絕乾坤心歸如

◎凡人皆有所相，遂生善惡，怨愁恨辱，憂喜悲歡，日夜勞心累行，受五蘊、六入、八邪、九惱煎熬，造諸十惡業，使得心不安、神不寧、氣不平，常沉苦海。

◎苟能覺世無常，發心向道，修清淨處，斷諸妄想，「事事作平等觀」，意無不均，則能近道矣。

◎無眾生相

心空一切當下即了道

覺明生滅不步趨三途

二六時處正道常觀護

復本面目天君泰然舒

◎觀愚人矇矇「不覺」，饕餮五欲，貪著世樂，纏綿塵網，不求出生死苦海，殊不知自古迄今，「生則老枯、病無光澤、死則神去，親屬別離不與人期」(生離死別)。「萬物無常，本難久居，如何駛流往不復返？人命如是，逝者難還 」。

◎菩薩了知，「凡所有相皆是虛妄、生滅變異」；「苦惱無量、常念知足，安貧守道於世間心」，「一了永了、斷無明」；不相續長、修圓通妙性光。

◎無壽者相

澄心欲除不隨物競逐

情識兩忘原來無一物

頓悟無生真實性如如

但依方便願力修行持

◎※一切眾生皆由執我愛，無始妄流轉，未除四種相，不能入覺域。

◎若復有人發阿耨多羅三藐三菩提，依摩訶般若波羅密，應如是住。

◎如是，降伏其心，對一切善惡、禍福；苦樂、憎愛；得失、人我，乃至生滅等，皆無憶、無著，不取、不捨，常生「正知見」，不遭邪惑，離諸垢染，「念念清淨」，心遇諸境界，心無變異，渡生死海，到涅槃岸。佛說:「是人得清淨圓覺妙心」。

◎劉講師在台南同義宮詳細解說金剛經課程摘錄:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

◎後學講非常久的金剛經就沒有從講義講，因為我們聽的人都有一個觀念，你要從那個講義在講、在念，我拿回去看就好了，我何必來這邊坐著聽，所以都不喜歡按照講義講，其實各位要了解到，有一些講義寫下來，它裡面還蠻深，講解了以後當場的契機、跟解說得更詳細，那個了悟會更深！不過後學就是寫給各位看，各位可以拿回去慢慢看，可是在講的時候，你就可以從看的裡面再來聽，看看我看的重點跟所講的重點，它有沒有一樣。那假如說以前有聽過後學講金剛經，你就會發現，每一次講都不一樣。

後學在斗南講五年的金剛經，斗南。那個時候後學住在桃園龜山，我妹妹都講我哥哥住在桃仔園蹲在山（台語），然後我就坐火車（慢車），現在已經沒有了，那個台鐵的慢車已經沒有（因為很便宜），然後五個小時才會到，都很少人坐，那個列車長認識我，為什麼？他跟我說你很有耐心！我是為了省錢，不賺錢沒錢！他說你很有耐心，每次驗票的時候看到我就不用驗了，一定都是同一班車下去，然後晚上兩點，兩點就沒有慢車了，就是莒光號，然後坐莒光號回來，那個時候大部分都是睡覺，然後我都跑到第一節車廂去坐，為什麼？因為空氣好、很冷，那後面的車廂人蠻多、滿溫暖，可是你呼吸就有一點困難，都有味道，所以我就寧願穿那一種好像棉被的夾克，到第一個車廂去坐，這樣五年喔！五年的時間都講一部，金剛經，講完了再重頭再講，講完了重頭再講，所以各位就可以發現，我在講金剛經不用看，我就可以一直講，為什麼？太久的時間我都在講。

可是後來一搬到基隆以後，就從來沒有講了，搬到基隆就講別的經典，也在寫別的經典，那就比較寬廣，沒有像以前都集中在金剛經。

(二)◎所以我們研究金剛經，後學也是說這個是自我挑戰，為什麼？之前在斗南講五年的金剛經，那後來在台北也講，台北講的錄音帶、MP3、CD，都已經寄下來給各位聽，所以各位都聽過了，已經聽過講金剛經，那後學又再講的話，就會拿現在聽的跟台北講的互相比較，那互相比較的話，各位就一定會說，台北講的好，同義宮講的比較差。所以是不是自我挑戰？對不對？所以很有勇氣，好！再來講！就是要各位了解，要了解為主要考量。

就是要知道我們身如金剛、心如虛空，會不會？身如金剛、心如虛空，那虛空之身就是金剛佛性。所以我們瞭解到，這個金剛，金中之剛，它是最銳利可以破除所有妄想雜念，而不會被妄想雜念破壞。所以我們在凡塵時間是很短暫，那我們在很短暫的時間裡面一定要找到正確的方向，努力就是啟發我們不生不滅的佛性本體，然後真正的能夠證，修證自己的佛性本體，這樣就成道成佛，就枉費我們這一生，就沒有白來了。那假如說我們又落入凡塵、又貪戀凡塵事，那這一生又浪費掉了。所以要努力修。

(三)◎所以我們了解說金剛經真的不是吃豆腐，不是簡單啦！就是你要深入，那它的意思就是你要慢慢能夠咀嚼。把它咀嚼了以後，我們從第一分開始，你看都沒有講話啊，為什麼希有，就是它我們凡人要追求的最上乘佛法，從生活之中動作表現出來，佛不住佛相，佛沒有我相；然後佛要講經說法，不講話，沒有法相；然後要眾生努力修道，沒有非法相；你看那個是不是都要我們去體會？你體會了你就知道說，喔！原來真的是金剛耶！金剛之身，真的是呈現。沒有我相、沒有法相、沒有非法相，整個金剛之身呈現。你看不用講話咧，第一分它就已經這麼明白告訴我們。所以第二分，須菩提就馬上迫不及待去問，啊！我這樣領悟對不對？你看，他就講希有。

那個希有在經文裡面出現，是很難得的。那我們金剛經的希有，有兩個地方。一個在第十七分，第二分是領悟的讚嘆；第十七分是言說以後的讚嘆，已經講經說法了，以後，啊！這個理怎麼這麼深啊！所以我們假如說，須菩提已經解空第一，那佛還問他，可不可以身相見如來？那須菩提又不是幼稚園，不可以身相見如來，那樣的話還叫金剛經嘛！

所以我們就是了解到，住相了見不到如來。那你要見如來，還是要以身相來見，這樣懂了沒！就是你看我們的所有言行、我們的動作，都是從我們的佛性本體指揮，那你要怎麼做，真的就可以看出那個人底下要做什麼，那個就是見如來，你不住他什麼形相，你是見到他的意相，他的那個性是發揮要做怎麼樣的事情，你可以去看到，那個就叫見如來，已經見如來。

恭錄自:劉講師在台北詳細解說金剛經課程摘錄:

◎金剛經後學可以說從研究性理心法開始，以這一本為主要，那麼之前用的時間很久，就是去斗南有講五年的時間，全部都沒有講義，都是按照經的本文，然後解說，五年之久，講的非常多很多次，所有斗南的前賢你假如向他要錄音帶，那時後沒有mp3,也沒有CD，都是錄音帶，你說能不能給我一套那個金剛經的錄音帶，他會問你說：「你要哪一套？」哈哈！因為很多，他會問你要哪一套，都不一樣，每一套都是金剛經沒錯，可以講完，講金剛經又講，沒有變，講很久，所以他就會問說：「你要哪一套？」這個聽的人啊我也不知要哪一套？也不知道。

那後來是這一次前賢就是帶一位道親來聽課，之前他都沒有聽過後學講過課，從他的學長拿到半本金剛經講義，就是後學寫的筆記，做筆記自己要看的，不是要講課的，就是竟然又回來，後學一看，哇！紙都黃掉了！又被蟲蛀到一個洞一個洞，所以那個時候才起心動念說手寫好，這個版本已經經過21年了，拿到21年了，然後從那本當版本來寫，才把那個金剛經的講義寫下來，以後按照那本講義來講，可是我們都有一種習慣性，你若按照書本講，那回家看就好了！何必坐著聽，都有這一種觀念，所以我們這一次不按照那本講，不過各位一定要拿回去看，有拿的，家裡有的就不用；沒有的一定要拿，大家都有了嗎？沒有的舉手，都有囉！

◎金剛經的整個名稱叫『摩訶金剛般若波羅蜜經』，總共有十個字，可是我們都有簡略的習慣，所以就講『金剛經』，把那個全文都沒有背誦下來。那我們從那個經的名稱就可以大致瞭解那個內容。那從摩訶金剛般若波羅蜜經，我們從那個開頭摩訶。

摩訶就是大，非常的大，大到無外（沒有外面了，已經大到無邊無際），然後沒有內（內不見）。所以摩訶，我們一般都稱為大，比較容易講，摩訶是梵文。那我們瞭解到身體就是四大，那個大就是摩訶，那身體是水火風土，水火風土充塞整個宇宙虛空，就是摩訶。

◎劉講師解說六祖壇經課程摘錄:

百尺竿頭要重進步，各位前賢百尺竿頭重進步是要進到哪裡去？已經依賴那個竿頭，那你百尺竿頭不依賴，要再進步到哪裡？ 我們人就是依賴不肯放捨，「哎喲，我這個放掉我就死掉了」

◎劉講師解說涅槃經課程摘錄:

是道則進，非道則退，老子所講的。符合真理我們就去做，不符合就不做，這樣不會造業。所以不要差之毫釐就失千里。

所以我們可以騙別人，騙不了自己。自己要誠實的面對就是我們自己本身不生不滅的佛性，我們要老老實實的認識自己的佛性，降伏我們的妄心，妄心一旦降伏了以後，我們就用不生不滅的佛性指揮我們的言行動作，萬緣放下一念不生,這樣就是跟自己不生不滅的佛性修，這樣就正確了，正確的修道方法。

我們不要在口頭上跟人家爭，一定要自己本身去做。性理心法各位前賢無底深淵啦!你愈深入祂愈深,你感覺到了祂就到了,你愈追祂愈深,你假如可以真的萬緣都放下,能夠把所有凡塵的佛性功能作用都把它摒除了,我們的佛性本體祂會呈現,當呈現的時候你會很篤定的了解說:你已經摸到根啦!你根都摸到了,你成仙作佛沒有問題,那你假如說沒有摸到根,沒有很真實的摸到自己不生不滅佛性本體,那一定要用心,絕對可以。

◎劉講師解說道德經課程摘錄:

各位可以拿回去慢慢看，後學在講的時候，你就可以從看的裡面，再來聽，看看我看的重點，跟所講的重點，它有沒有一樣?

那假如說以前有聽過後學講金剛經，你就會發現每一次講都不一樣。後學在斗南講五年的金剛經，五年喔！五年的時間都講一部『金剛經』，講完了再重頭再講，講完了重頭再講，所以各位就可以發現，我在講金剛經不用看，我就可以一直講，為什麼？太久的時間我都在講。

我們可以藉著金剛經來幫助我們，在日常生活之中真的進入真理世界，在真理領域討生活，會過得很如意心境提昇。

附記：劉講師在斗南有解說:六祖壇經，楞嚴經，金剛經…。劉講師到回天之前非常肯定堅持跟後學們說:祂解說是一部金剛經。同理在台南同義宮六年詳細解說經典有:六祖壇經、道德經、楞嚴經、心經、易經、金剛經、大乘金剛經論、涅槃經。而劉講師回天後大家收到最後一本，劉講師親手寫的→第二本道德經手稿講義，留給後學們飲水思源報恩的只有一部的『道德經』。可明白劉講師大慈大悲對眾生，以及真正有研究性理心法的前賢們，對往後自己人生以及修辦的人生旅程，有正確的方向以及目標。深思之~