仙佛慈悲語錄集錦摘錄:心平氣和低心下氣

活佛恩師慈悲：

◎唯有改變自己，才會快樂起來，充滿原動力。過去的就讓它過去，把它放下，讓自己每天都有嶄新的一天、全新的自己。

◎徒兒想提昇、重生嗎？從人事中掙脫出來，掙脫了，就提昇了。掙脫並不是不管事，而是「於相離相」的工夫。存著感恩的心辦眾生的事，就是心性提昇；懷著懺悔的心作眾人的事，就是重生。懺悔是重生，感恩是提昇！

◎修道，就是一種改變。改變自己不良的心與念，讓自己能因心轉而得到該有的寧靜與自在。修道，不是要去和別人比，人比人，氣死了啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己、克服障礙，才能夠真正體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。

◎凡事反求自己見智慧，凡事要求別人惹憤怨。修道就是要「當思己過而不論人非」，「有過歸己，有功讓人」。『行有不得，反求諸己』。『群居防口，慎獨防心』。你若爭強奪理，那就不合乎道，你應該用方法、用身體力行來感動別人。

◎互相尊重，表示互相維持，這叫做「護持」。「護」是你知道怎麼愛護他、要懂得如何保護他、又要知道怎麼去維護；至於「持」呢？這就是耐力、恆心。尊敬每一個人，也是尊師重道，一味地橫衝直撞、理直氣壯，是沒有尊師重道的。徒兒懂得尊師、尊天命，就是「畏天、承天、順天」的佛規意涵。

◎人最怕有驕傲的心，所謂「驕者必敗」。「滿招損，謙受益」，謙虛才能容納萬事萬物，別人說的話才能聽進去，才能吸收、才能辨別、才能明志慎思。

※如果你的心能夠真正低下，哪怕低到最低點，慢慢就會感化你的家人。

◎人生就好比吃飯一樣，很多種菜色，味道全都不一樣。在這一生中，你們品嚐酸、甜、苦、辣，體會箇中滋味，昇華智慧。但如果偏食、挑嘴，或獨愛某種滋味，則營養不均衡、容易生病。所以人如果偏執，脾氣毛病不改，性、心、身便容易生病。又如何享有幸福的人生呢？

◎為什麼要在你的心中存放「執著」呢？人世間就因為有錯誤才會顯出正直，有黑暗才有光明，如此才能相互輝映。你們都想學習聖賢之道，但似乎不太明白「中庸」的道理。佛性是平等的，只是有人迷得深，有人覺悟得早，不過如此而已。你們來到佛堂常講慈悲心，但你們有沒有真正發揮慈悲心啊？

◎人生有太多的酸、甜、苦、辣，每個人體驗各有不同，但煩惱卻是人人都有，為師今天將清風吹送給徒兒們，希望徒兒們敞開心胸，接受這清風吹拂，忘掉所有的痛苦、憂慮，不要被許多枷鎖束縛，做個快樂自由人。

◎路，沒有平與險，只有人心造就平地、高山、丘陵，走起來才會顛顛倒倒，辦起事來就吵吵鬧鬧。所以說，心平則路平。

◎修道是教我們要時時保持「心平氣和」，心平了氣就和，一個平和的人還會被如不如意的情境拖著走嗎？遇事要心平氣和，才能定、靜、安、慮、得，將事情處理得很圓滿。若遇事心浮氣躁，心不平，火氣上昇，事情反而會愈搞愈糟。

◎學道要低心下氣，心平氣和才能低心下氣。觀世音菩薩當初就是能低心下氣，心懷眾生，以天下人為祂的父母，祂曾發愿：「以天下男人皆為我父；天下女人皆為我母」，故能低心下氣，而現在家家戶戶觀世音，就是因為祂當初能做到「低心下氣」的緣故。

◎有智慧的人會用其大善，來化其不正，而無慈愿的人，則見其不善而礙其心志。徒啊！莫負因緣！莫負因緣！善緣、惡緣，都是造就你的因緣，懷一顆感恩的心，化腐朽為神奇！

◎為了人家反對、意見不合就不做，就叫做「捨本逐末」。什麼是根本？辦道原是為眾生好，不管如何，能做什麼就做什麼，甚至可以拋棄自己的一切，盡全力配合。可以不要面子，不怕人家罵，人家指責你、羞辱你，你都不在乎，那麼你們的精神就可取了。

◎道場也是個大家庭，要引導別人，自己要先修好、做好，否則自己做不好，又不能接受別人的意見，修道就越修越退步。

◎爭執在這裡起，就在這裡化，不要累積它，更不要把它帶回家。你累積了一年兩年的怨，爆發出來就不只是怨，而是仇了。

◎我們把精神拿來要求自己,檢討自己,改變自己,而不是責備人家、去衡量人家,天天看人家不對就是在苦海,就是在地獄,天天看人家的好處就是在天堂,就是在極樂淨土,要記住老師講的難能可貴。很多事情不要執著自己的意見,把一些執著放下的時候,我們就會覺得很開心、很快樂。

◎你們都是老師的好徒兒,  老母的好兒女,不要常常跟別人生氣,鬧脾氣,如果你們這個都走不過去,那以後人生很多困難。誰先開口跟人家問好那你就贏了。記住老師一句話,『誰先低頭,誰的德行就在裡面增長。』在表面上你低下,因為道在低下。不管是錢也好、感情也好,外在的一切沒辦法天長地久,我們常常跟人家爭一口氣,爭什麼氣?要爭就要爭千秋,不要爭一時,要爭自己能夠成仙做佛才重要,不要爭人世間的權勢名位跟人家比較,這些都是虛幻不實在的。

◎我們能夠活著,能夠跟著家裡的人在一起,是不是很幸福?又沒有受到戰爭的流離失所,沒有受到天災、風災、地震的種種折磨,平平安安就是一種福氣。我們要惜福,要珍惜跟家人的緣分,也要珍惜自己佛緣能好好地修道。今天能修,今天就有功。一日不修一日空。要把握自己的人生,把握好佛緣。

◎如果修道路上一直有不順,就要反求諸己,最忌怨天尤人,能真心懺悔,切實改過,知足感恩一切都會轉惡為善。不是說自作自受嗎!好壞都離不開這個『理』,徒要謹記,我們修道最可貴的是有份寧靜自在。

◎為師叮嚀一遍遍,性理心法要參研,勤下功夫行不倦,內德自然會增添。推動道務發大愿,盡心盡力邁向前,精神飽滿笑滿面,以身示道樂無邊,雖說災劫頻頻現,齊發善愿可感天。純善無惡的心念,孝順父母不遲延,男良女貞德彰顯,兄友弟恭緣可圓,何愁業力不消減!何愁沒有太平年。  

中華聖母慈悲：

◎認自己的不是，就是開了天堂路。

◎家家有本難唸的經，但只要把這本難唸的經唸完，而你的心仍一樣的清靜，那你就是菩薩；只怕你一唸起難唸的經，又一面怨天尤人，那就沒辦法成了。

◎話不可隨便聽，聽錯了就是『無知』；話也不能隨便說，說錯了就是『無識』。

◎人事是複雜的，有時不是言語就可以辯清楚的，能夠不計較就莫計較，多涵養一份博厚的胸襟。你們有犧牲、有委屈，天一定會補給你們，千萬不要爭一時之氣，能忍則平安，不能忍則遇災。

◎當你覺得自己很行時，其實一點都不行，因為「滿招損，謙受益」啊！

◎理是愈爭愈薄。你有諍就有苦，便是開了地獄門，你多找他人的好處，即是開了天堂路。 

鎮殿元帥、鎮殿將軍慈悲：

◎咱們不在其位，不懂得其位的苦。所以咱們不在其位，怎麼能夠去論人家的好與壞呢？

◎如果你身為後學的看不慣前賢的所做所為，經常抱怨前賢，那你又如何帶領你的後學呢？首先必須擴大你的心胸，不管那一個有錯、不圓滿，都要先站在對方立場先接納與傾聽，然後再進諫言，不要什麼都不說，給自己生悶氣，這不是害己害人，留個身心不健全的修道虛名嗎？

三天主考慈悲：

不謙下問，學道無益

不尊天命，修道無益

不畏佛規，講道無益

不敬仙佛，辦道無益

不發誓愿，行道無益 

南海古佛慈悲：

◎賢士想想，若那炸彈來了，是不是得要趴下才安全啊？如今你們得要把心低到極處，是不是才能安全過關啊？你若把心放在高處，這敵人隨時可見啊！是不是心愈低愈安全啊？把人心放掉，隨順大家的意願，這樣才平安，對不對？修行就是學做人處世的態度。

◎劉講師解說金剛經課程摘錄:

   我們落入凡塵，六道輪迴太久就沾了很多的塵垢，佛性裡面沒有脾氣毛病，可是我們現在可以說，我們都不敢否認自己有脾氣毛病，那貪嗔痴三毒以及慢(驕傲)、疑(懷疑)，我們現在都具備，可是我們佛性裡面都沒有。所以在四大假合借我們用的時候，我們就朝這個方向努力，把佛性所沒有的把它去除掉，那佛性本來有的讓它回來。

   我們佛性有慈悲喜捨，這個四無量心。可是我們現在，雖然說不敢說沒有(慈悲喜捨)，可是我們具備慈悲喜捨都不多啦。所以要回來，整個慈悲喜捨都回來。慈，就是予樂，給人家快樂就是慈。悲，就是拔苦，把眾生的苦把它拔掉，這樣就是悲，所以我們一成道以後，那個稱謂都稱大慈大悲，就是能給眾生喜樂，能把眾生的苦拔掉，所以叫大慈大悲。

   那後面兩個喜捨，那個喜，隨喜功德是無邊，可是我們在凡塵生活，可以說這個喜很缺欠。假如說我們看人家好的時候，我們會羨慕，那羨慕的背後就是忌妒，所以我們了解，我們那個隨喜的心沒有，都是忌妒，那這樣的話有損傷我們佛性本體。所以我們就在生活之中，就能夠直接培養隨喜，看到人家好就像我們好一樣，不要忌妒不要排斥。那捨，我們就是瞭解，捨就是布施，我們能夠捨，這個捨錢財、捨我們所有、捨我們所認知的上乘佛法，都讓眾生能夠得。那這樣我們都具備慈悲喜捨，就可以培養我們整個佛性本體的光明，讓祂都恢復本來。

   只要我們明心見性，我們可以時時刻刻把好心去做，也就是利益他人，要所有人都能夠真正的走入修道的道路，都努力在修道，平常生活之就是去掉脾氣毛病，然後又去掉貪嗔癡這個三毒能夠去掉，我們假如說能夠實際這樣的來行持，那已經就時時刻刻保持好心，都是好的心;那我們的遭遇那個都是無常變化啦！

   你遇到好也不用高興的太過頭，你遇到不好也不用悲傷，那個都隨時變化的，所以我們要有『定』自己本身要有那個定，從佛性本體產生那個定力，不容易被凡塵的現象破壞，那我們在凡塵所學的定容易破壞，學了很久一下子就破壞了，被一個景象就可以破壞，可是我們佛性產生的定那個外境沒有辦法破壞，所以這個才是我們真正要追求的，可以自己掌握。

   所以我們的做法、行為。下心，就是低心下氣。那滿人心願，別人的願，就是我們去滿，就是讓他的願能夠成就。我們能夠下心，低心下氣。我們一般稍微有錢的話，都會比較高心(驕傲的心)，叫我們能夠低心下下氣，可以說很不容易，我們要低心下氣非常不容易，可是我們瞭解說，我們只要能夠低心下氣，我們就已經做到慚愧，七法財最後一個慚愧，那我們有慚愧的心，我們就不會驕傲，那能夠低心下氣。

   那在我們的功夫來講，因為我們的心，心火都往上炎，然後我們的腎、腎水往下流，所以我們的壽命都有限。那假如說我們在日常生活之中，我們能夠低心，把那個心火往下壓，低心了，然後用心火來烹飪腎水，那腎水就變成氣，氣的時候，任轉全身，然後我們全身就得到滋潤。在實際的來講，能夠低心下氣，對我們身體的幫助也很大，就是我們身體的養分會比較充足、比較有。所以我們就是了解，在生活之中假如我們精神都不濟，那做事都做不成功。

   那你假如說精神很飽滿，又滿腔歡喜，人家都很喜歡跟你在一起，又不驕傲，能夠低心下氣，大家都歡迎，所以這樣何樂不為，可是我們就真的不為，沒有利益啦。可是要知道，我們在修道的方面，你能夠低心下氣、能夠滿人心願，那個就是、真的是難捨能捨，很困難的布施，捨，就是布施，那你能夠難捨能捨，尤其在我們的身分地位，我們都會放不下身段，那你能夠整個都放下身段，我們看到外國宗教，那個主人他都會為他的信徒洗腳，有沒有？那個就是放下身段，就是能夠低心下氣，那個是實際在生活之中做。

   難忍能忍，遇到逆境挫折的時候，那個難忍、忍受的時候，你能夠忍受。為什麼難忍能忍？就是因為你體會到平等，不管是身分地位、不管是階級多高，佛性都是平等，那你能夠體會平等，就沒有階級的觀念在，就是大家都一樣、都是平等。

   所在平等的時候，你就很容易去做到難忍能忍。就能夠去安住在那一種靜態之中。所以那個忍，我們所說的忍耐都是別名，那它的總名就是安住不動。忍，忍耐的忍就是安住不動，你在真理之中安住不動叫做忍、忍耐。那我們要瞭解到，佛都告訴我們，沒有污辱的人，也沒有受污辱的人，沒有加辱的人、也沒有接受的人，沒有，哪有忍啊、哪有忍耐的事！所以我們了解，那個忍耐的形相都是虛幻不實在，都是顛倒的，所以能夠了解真理的時候，就沒有說自己的身分地位不能夠做那個事，沒有，都是平等、都是一樣。

(公益分享感恩原創)