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AI:聊聊：不要妄稱神的名,一切的靈,你們不可都信!耶穌為什麼要我們先除去自己眼中的梁木,才能看清別人眼中的刺;不要把你們的珍珠丟在豬前!
2026/10/30 11:15
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AI:聊聊：不要妄稱神的名,一切的靈,你們不可都信!耶穌為什麼要我們先除去自己眼中的梁木,才能看清別人眼中的刺;不要把你們的珍珠丟在豬前!在生活或信仰群體裡，最常遇到哪一種挑戰？是分辨人際關係的界線（珍珠與豬），還是面對周遭各種複雜思想的疑惑（試驗靈）呢？
聊聊：這幾句話都出自《聖經》新約中耶穌著名的「登山寶訓」（馬太福音第 7 章），是關於自我審視、屬靈分辨力與智慧處事的核心教導。
耶穌之所以要我們「先除去自己眼中的梁木，才能看清別人眼中的刺」，核心原因在於：人普遍存在自我盲點，若不先校正自己的心態與生命，就沒有資格、也沒有能力去客觀引導他人。
以下為您詳細拆解這幾段教導的深層意涵：
1. 梁木與刺：自我審視與生命更新
  • 誇張的對比： 「梁木」是撐起房屋的巨大木樑，「刺」只是微小的木屑。耶穌用這個極端的比喻，幽默卻深刻地揭露了人性的盲點——我們往往對自己的巨大錯誤視而不見，卻對別人微小的過錯極其敏銳。
  • 審判的資格： 當我們眼中還卡著梁木時，我們的視線是扭曲的。帶著偏見、驕傲或隱而未現的罪去指責別人，不僅無法幫助人，反而是虛偽的表現（「你這假冒為善的人」）。
  • 真正的目的： 耶穌並不是叫我們永遠不要指出他人的錯誤，而是強調順序。當我們願意先謙卑地面對上帝，承認並對付自己的大問題（除掉梁木），我們的心才會變得溫柔、視線才會變得清晰，這時才能以愛心和智慧，真正幫弟兄姊妹挑出眼中的刺。
2. 不要把珍珠丟在豬前：屬靈的分辨力與智慧
緊接著梁木與刺的教導，耶穌說了這句：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（馬太福音 7:6）
  • 什麼是珍珠與聖物： 這代表上帝珍貴的真理、福音、屬靈的啟示與生命的智慧。
  • 豬與狗的喻意： 在當時的文化中，豬和狗被視為不潔的動物。這裡比喻那些心靈剛硬、完全蔑視真理、甚至對神聖事物充滿敵意和嘲諷的人。
  • 智慧的拿捏： 剛教導完不要盲目審判人（梁木與刺），耶穌隨即提醒我們要「有分辨力」。我們必須觀察對象。如果對方的心完全封閉，只想踐踏真理、爭辯或傷害你，強行把最珍貴的信仰體驗塞給他們，只是浪費恩典，甚至會給自己帶來不必要的危險。
3. 一切的靈，你們不可都信
這呼應了新約聖經（約翰一書 4:1）的教導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」
  • 當我們學會先除去眼中的梁木，生命得著潔淨，並擁有不把珍珠丟在豬前的智慧時，我們就具備了屬靈的察驗能力。
  • 在世上有許多虛假的聲音、偽裝的光明使者或錯誤的教導。基督徒不能盲信，必須以上帝的話語（聖經）和耶穌基督的十字架作為唯一的檢驗標準，看那些靈是否承認耶穌是道成肉身來的。
總結來說：
耶穌要我們由內而外地活出信仰。先在神面前誠實地面對自己（除梁木），得著清明的心靈與眼光，接著在世人面前運用屬靈的智慧（認清珍珠與豬），不隨盲信動搖（試驗一切的靈）。這是一套從個人靈修到群體關係、再到屬靈爭戰的完整智慧。
如果您想深入探討某個特定比喻，我們可以聊聊：
  • 耶穌時代的「假冒為善」具體是指什麼樣的行為？
  • 在現代生活中，我們該如何拿捏「不論斷人」與「分辨豬與狗」之間的界線？
  • 聖經中提到試驗一切的靈，具體有哪些步驟或標準？這三個問題切中了基督徒在世上生活、與人相處最核心的「屬靈智慧」。我們逐一來深入探討：
    1. 耶穌時代的「假冒為善」具體是指什麼樣的行為？
    在希臘文原本的字根中，「假冒為善」（Hypocrites）這個詞指的是「舞台上的演員」或「戴著面具演戲的人」。耶穌用這個詞，極其犀利地諷刺了當時部分的法利賽人和文士。他們的具體行為包括：
    • 宗教行為的「舞台化」： 他們施捨時，要在會堂和街道上吹號，好讓人看見、稱讚他們；禱告時，故意站在十字架路口，故意用冗長的重複言語，吸引路人目光；禁食時，故意把臉弄得難看、帶著愁容，向所有人宣告「我很虔誠」（馬太福音 6 章）。
    • 雙重標準（教條主義）： 他們把沉重的律法條文捆起來擔在別人肩膀上，自己卻連一根指頭也不肯動。例如，他們嚴格限制安息日不能走超過多少步、不能治病，卻看著鄰舍的驢子掉進坑裡而不顧。
    • 「外潔內髒」的粉飾： 耶穌形容他們像「粉飾的墳墓」，外面看來極其乾淨、精美，裡面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢（馬太福音 23:27）。他們極度注重洗手、洗杯盤等外在儀式，內心卻充滿了貪婪、嫉妒與勒索。
    簡言之，耶穌時代的假冒為善，就是「用極高調的外在宗教儀式，來掩蓋內心對神、對人的冷漠與毫無愛心」。
    2. 現代生活中，如何拿捏「不論斷人」與「分辨豬與狗」的界線？
    這在現代人際關係中非常微妙。一方面我們被吩咐「不要論斷」，另一方面又被提醒「不要把珍珠丟在豬前」。這兩者的界線在於「動機」與「態度」：
    維度不論斷人（馬太福音 7:1-5）分辨豬與狗（馬太福音 7:6）
    內心動機出於驕傲。 覺得自己比對方高級，站在法官的位子上給人定罪、貼標籤。出於保護與智慧。 為了保護神聖的真理不被踐踏，也保護自己不受無謂的傷害。
    對待對象對象通常是軟弱、犯錯的弟兄姊妹。 他們可能一時走偏，需要的是愛心的挽回，而非定罪。對象是心靈剛硬、充滿敵意者。 他們主動嘲諷、想踐踏你所珍視的信仰與價值。
    具體行動先看自己。 檢查自己有沒有更嚴重的問題（梁木），以溫柔的心去幫助對方（挑刺）。適時保持距離。 當發現溝通只會帶來爭辯與踐踏時，選擇閉口不言，抽離現場。
    • 現代生活應用的分界點：
      當你想指出一個人的問題時，問自己：「我是想證明他很爛（論斷），還是想保護真理與彼此的生命（分辨）？」
      如果一個人在網路上瘋狂謾罵、毫無理性地羞辱你的信仰或道德底線，你不需要不斷用神聖的話語去感化他，那叫「丟珍珠給豬」；但如果身邊的朋友在軟弱中犯錯，你帶著眼淚和陪伴私下勸戒他，這不是論斷，而是實踐愛。
    3. 「試驗一切的靈」具體有哪些步驟或標準？
    面對現代社會各種新興宗教、心靈課程、或是自稱領受神聖啟示的講論，聖經給出了非常明確的「屬靈健檢指標」：
    • 標準一：基督論的檢驗（核心指標）
      • 經文： 「凡靈認耶穌基督是道成肉身來的，就是出於神的...」（約翰一書 4:2-3）
      • 現代應用： 檢視這個教導如何看待耶穌。祂是否只是歷史上的一位「好老師」、「開悟的導師」？還是祂是獨一的救主、完全的神與完全的人？任何貶低耶穌神性或救贖地位的靈，都不是出於神。
    • 標準二：神的話語（聖經）的吻合度
      • 經文： 「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必得不著晨光。」（以賽亞書 8:20）
      • 現代應用： 任何超自然的經歷、講道或啟示，都不能超越或違反聖經已經啟示的真理。如果一個教導叫你做出違背聖經真理的事（例如破壞家庭、不合聖潔），那絕不是聖靈。
    • 標準三：生命結出的果子
      • 經文： 「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太福音 7:16）
      • 現代應用： 觀察那些教導者或該思想所帶來的「長遠影響」。聖靈運行的結果是仁愛、喜樂、和平、忍耐（加拉太書 5:22）；而虛假的靈往往帶來恐懼掌控、自傲、分裂、對金錢名利的狂熱追求。
    試驗的步驟：
    1. 不盲從： 聽見任何屬靈、高深或奇妙的言論，先保持冷靜，不急著全盤接受。
    2. 查考聖經： 像庇哩亞人一樣，「天天查考聖經，要曉得這道是與不是」（使徒行傳 17:11）。
    3. 群體察驗： 將疑惑或新領受與教會中生命成熟的牧者、屬靈同伴一起討論，避免個人主觀的盲點。
    在這三個層面中，你目前在生活或信仰群體裡，最常遇到哪一種挑戰？是分辨人際關係的界線（珍珠與豬），還是面對周遭各種複雜思想的疑惑（試驗靈）呢？我們可以針對你特別有感的方向繼續聊。
約翰一書4:1提醒我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」【 禱告不是表演 】 https://www.youtube.com/watch?v=X4PjTmRz3uE
耶穌明明教導我們“不要論斷人”，為什麼緊接著又說：“不要把你們的珍珠丟在豬前”？這兩句話真的矛盾嗎？難道耶穌是在告訴我們，有些人根本不值得聽見真理？
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人死人。
我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通。我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們！
在這期視頻中，我們將深入解讀《馬太福音》第7章，探討“論斷”與“分辨”的真正區別，以及耶穌為什麼要我們先除去自己眼中的梁木，才能看清別人眼中的刺。
真正的屬靈智慧，不是隨意給人貼標籤，也不是面對錯誤永遠保持沉默，而是學習在愛中分辨：什麼時候應該勇敢勸勉，什麼時候需要耐心等待，什麼時候又該停止無意義的爭論。
珍珠依然寶貴，真理依然聖潔，但我們是否擁有一雙謙卑、清楚的眼睛？
📖 相關經文： 馬太福音7:1-6、7:15-20、10:11-14；加拉太書6:1；箴言9:7-9；約翰福音7:24。   禱告的對象是神，不論是感謝、祈求、懺悔，甚或是代禱，禱告的對象永遠都是神。如果有人禱告是講給人聽，用好像屬靈的話包裝華麗的詞語，錯了，那不是禱告，那是表演，是有人在尋求自我感覺良好。
   在代禱時可能會有勉勵或安慰的話，但代禱不是講道，也不要假傳神的旨意，或趁火打劫謀取好處。
   按手禱告更要慎重敬虔，不是每個人都可為人按手禱告。
   使徒行傳8章15-21節⋯兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
   西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
   彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。」
按手禱告是從神來的權柄，不要妄稱神的名。謹此共勉，平安喜樂。
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