Contents ...
udn網路城邦
兒女有兒女的業力,過度干預會增加彼此間嗔恨心,務將父子女相處,成為因緣的圓滿;充滿憐憫來解開大家心中枷鎖,幫兒女'開眼界闊格局',讓自己身,心,靈更自由!
2026/02/02 18:56
瀏覽133
迴響0
推薦0
引用0
兒女有兒女的業力,過度干預只會增加彼此的嗔恨心,將父子女間的相處,   https://blog.udn.com/alpineatks/186187790   看作是因緣的圓滿;憐憫是為解開父子女間心中枷鎖,   http://classic-blog.udn.com/alpineatks/61574163 以幫兒女開眼界,闊格局,亦讓自己身,心,靈得自由!   https://blog.udn.com/alpineatks/185946411 

禮本之元:以終為始的敬虔:論語《八份篇》論禮之本在於「寧戚」,也就是無論任何情況,做任何事都要發自內心的真誠感動、不需矯揉造作。職場的「元」是工作的「初心」

結合「以終為始」,所有專業流程若失去核心價值的敬虔,便淪為空殼。

如道盛和夫的工作哲學守住「利他」的元點,專業才有靈魂,職涯才能長青。

執行步驟一:重新撰寫一份個人職場使命宣言,明確定義自己專業背後的「最終服務價值」。

執行步驟二:檢視日常瑣碎工作,問自己:「這件事如何體現我當初入行的初衷?」並修正心態。

體現我當初入行的初衷?」並修正心態。兒女有兒女的業力,過度干預只會增加彼此的嗔恨心;將與兒女的相處看作是因緣的圓滿!  https://blog.udn.com/alpineatks/186187790   Ajahn Chah隆波·查尊者:對  http://classic-blog.udn.com/alpineatks/61574163 那些被洗腦3兒女多生起憐憫:他們失去了與親生父親連結的機會,生活在謊言與被操控中;憐憫是為了解開心中的枷鎖,讓您自己獲得自由!  https://blog.udn.com/alpineatks/185946411 

好的,這款產品「吸塵魔盒」聽起來功能非常強大。
根據您提供的資訊,它的核心優勢和技術亮點主要集中在以下幾點:
核心優勢:「全自動 + 強淨化」雙引擎
這款裝置結合了徹底的清潔自動化與高效的空氣過濾能力。
主要技術特點:
1. 精準導航與智慧避障 (全自動引擎)
  • 導航系統: 採用 LDS 激光導航系統。
  • 路徑規劃: 結合 AI 路徑規劃系統。
  • 清潔能力: 能夠精準識別傢俱輪廓,確保不撞牆、不卡在角落。
  • 移動能力: 有效避開障礙物,實現高效且無損的清潔。
2. 高效空氣淨化系統 (強淨化引擎)
  • 濾網規格: 配備 HEPA 13 級濾網 + 活性炭複合層。
  • 過濾效率: 可攔截 99.97% 小至 0.3μm 的微塵顆粒。
  • 淨化目標: 有效捕捉花粉、寵物皮屑、煙霧顆粒等常見過敏原和污染物。
綜合來看:後尊嚴晚年規劃的集體焦慮。透過南懷瑾大師的智慧,我們可以將這三張「底牌」視為安頓身心的核心:
  1. 守住健康(修行的道場):身體是承載靈魂的容器。如 南懷瑾文教基金會 相關著作中常提到的,沒有健康,一切修行與享樂皆是空談。
  2. 守住老本與房子(生存的尊嚴):在現實世界中,經濟獨立是心理獨立的基礎。這並非自私,而是確保在需要照顧時,能有尊嚴地選擇服務,而非被動成為負擔。
  3. 守住心氣(內在的慈悲):晚年的枯萎往往源於精神寄託的喪失。學會對兒女放手,不僅是化解緣分的糾葛,更是讓自己從家庭角色回歸到「自我修行」。
這不僅是生活建議,更是一種福報的累積。正如視頻所言,「萬般帶不去,唯有業隨身」,修好當下的心,就是最紮實的晚年。
您是想針對這三個「底牌」中的哪一項,了解更具體的實踐法門佛法智慧嗎?
佛法智慧
針對您感興趣的佛法智慧,南懷瑾大師強調的晚年修行並非躲進深山,而是在生活中「轉化心境」。以下是將上述三張底牌結合佛法修持的具體智慧:
1. 身體是道場:借假修真
佛法視身體為「臭皮囊」,但在往生淨土或開悟前,它是最重要的工具。
  • 不執著亦不糟蹋:保持健康是為了不讓病痛擾亂心神。如 十方禪林 傳承的南師教導,修持安那般那(呼吸法)能調理氣血,讓晚年身體成為清淨的修行場所。
  • 隨緣消舊業:病痛來時,視其為消業障的機會,心不隨境轉,自然減輕痛苦。
2. 老本與房子:布施與福報的平衡
財產在佛法中稱為「五家共有」(水、火、官府、盜賊、不肖子孫),守住老本是為了自利利他
  • 守住資糧:這是維持心境安穩的「外緣」。南師常提醒,先把自己照顧好,不成為他人的負擔,就是一種慈悲。
  • 斷除貪戀:雖然手握底牌,但心裡要明白這只是暫時的借用。對物質保持「有而不佔」的態度,能避免臨終時因掛礙財產而墮入輪迴。
3. 心氣與放手:化解冤親債主
兒女情長往往是晚年最大的「情執」。
  • 了緣與還債:將與兒女的相處看作是因緣的圓滿。兒女有兒女的業力,過度干預只會增加彼此的嗔恨心。
  • 回向自性:退休後老得快,是因為「心」丟失了目標。佛法教導我們要將關注點從外界(孩子、名利)移回自性。透過念佛或觀想,讓心氣凝聚,修出一份「寂靜修」的定力。
這三者的核心在於:晚年不是人生的終點,而是「資糧收集」的關鍵時刻。
您目前在修行上,是傾向於透過誦經念佛來靜心,還是希望能更深入了解南大師推薦的打坐與調息方法?
【不是你愛管,是你不管就會出事!】
有些父母被說管太多,其實是被逼得不能不管。
我們太習慣用一句「現在的家長太焦慮了」,就輕易結案,卻很少回頭看看,這份焦慮是怎麼被一步一步製造出來的。
孩子的作業沒交,老師第一時間找的是家長。
孩子在學校情緒失控,校方要的是家長配合。
孩子和同學發生衝突,輿論最先質問的,永遠是「你們家平常怎麼教的?」
不是孩子做了什麼,而是父母做錯了什麼。
於是,孩子的事,很自然地被整包移交給父母。
不是協助,而是承擔。
我看過太多父母,一開始也想放手,想讓孩子自己面對、自己學會,但只要一次出事,他們就會明白一件事:這個社會,並沒有打算讓孩子慢慢學,它只在意事情有沒有被「處理好」。
處理好,比學會重要;不出事,比成長安全。
於是父母開始提前介入。
不是因為不信任孩子,而是因為太清楚後果會落到誰身上。
當所有風險都算在家長頭上,放手就不再是一種教育選擇,而是一種賭博。
我們一邊要求孩子要有責任感,一邊卻在每一次錯誤發生時,迅速把責任抽走,轉交給父母。
我們一邊指責家長太干預,一邊卻在制度與輿論上,逼著他們必須干預。
這不是家庭的問題,而是一個把風險全面外包給家長的結構問題。
真正讓父母無法退場的,不是愛,而是恐懼。
怕孩子承受不了,更怕自己承受不起。
當孩子的每一個錯,都會被放大成父母的失職,那麼所謂的「放手」,就只剩下一句站在岸上的指責。
你不能一邊要求父母別插手,一邊又在孩子出事時,把帳全算在他們身上。
如果我們不願意承認這一點,就永遠只會看到表面的直升機,卻看不到那片不准降落的天空。


打坐與調息
針對南懷瑾大師所傳授的
打坐(禪修)與調息(安那般那),這是晚年守住「心氣」與「健康」最直接的佛法實操工具。其核心在於「心氣合一」,讓身體機能在靜謐中自我修復。
1. 調息法門:安那般那(數息觀)
南大師極力推薦 安那般那(出入息),認為這是大修行人與普通大眾皆可受用的法門。
  • 息的意義:一呼一吸之間稱為「息」。晚年心浮氣躁,多是因為氣短、氣虛。
  • 實操智慧
    • 知息入、知息出:不刻意控制呼吸,只需清清楚楚地「看著」空氣進入鼻腔、進入肺部,再呼出。
    • 數息:若雜念紛飛,可數呼吸次數(從 1 到 10),藉此將散亂的心收回。這在 十方禪林 的禪修指導中,是穩固晚年心氣的基礎。
2. 打坐姿勢:七支坐法
打坐不一定要追求高難度的雙盤,關鍵在於脊椎與放鬆。
  • 姿勢重點:背脊要直(利於氣脈流通),肩膀放鬆,下顎微收,舌抵上顎。
  • 晚年調整:若腿腳不便,南師也曾開示,坐在椅子上(雙腳著地,不交叉)同樣可以修持,關鍵在於身正、心靜
3. 打坐中的佛法智慧:不取不捨
  • 不求境界:打坐時看到光、聽到聲,或身體產生熱感,皆視為「幻象」或自然的生理反應。南師提醒,若執著於這些現象,容易走火入魔。
  • 對治妄念:就像坐在路邊看車流,妄念是車,你是看車人。車來車去(念頭起伏),你不必上車(不跟隨念頭),也不必攔車(不壓抑念頭)。
4. 功效:守住最後的底牌
透過調息與打坐,能達到:
  • 充盈元氣:減緩器官老化,預防「人老心先老」。
  • 預習臨終:打坐是練習「捨去」的過程。每天練習放下身體的重擔,臨終時便能更從容地放下執著,隨緣往生。
您是想進一步了解打坐時如何對止腿痛與雜念,還是希望了解南師推薦的「六字大明咒」配合氣功的修法?
對止腿痛與雜念
在打坐修持中,
腿痛雜念是兩大「守門員」。南懷瑾大師認為,這兩者本質上都是氣脈不通心意識執著的表現。以下是針對這兩點的對治智慧:
一、 對止腿痛:化「阻礙」為「動力」
南師常說:「腿痛不是病,痛過才算數。」晚年修習時,不必過度與疼痛對抗,可採取以下策略:
  1. 心氣下沈:腿痛往往是因為氣血卡在膝蓋或髖關節。嘗試將意識(心氣)放低,想像氣血像水一樣緩慢流向腳尖,而非死盯著痛處看。
  2. 不取不捨(心理轉化):在佛法中,痛也是一種「感覺」。試著觀察那個「痛」,但不給它貼上「苦」的標籤。當你不再恐懼痛,痛感往往會從尖銳轉為麻木,最後消散。
  3. 靈活調整:南大師在 十方禪林 的講座中曾提到,若疼痛已影響到心念無法寧靜,可以採取「散盤」或「如意坐」,甚至坐椅子。尊嚴地打坐比痛苦地硬撐更能累積功德。
  4. 下座後的按摩:揉揉膝蓋、拍打經絡,這不是「破功」,而是維護這座「修行道場」的必要保養。
二、 對止雜念:如「撥雲見日」
雜念並非敵人,而是心靈的自然起伏。南師教導「不除妄想、不求真」,具體方法如下:
  1. 繫心一緣(數息法):這是最紮實的底牌。將念頭鎖定在呼吸上(1到10)。當雜念生起,發現它,然後輕輕地把心拉回呼吸。不要自責,「發現雜念」本身就是一種覺醒
  2. 看著它,不跟它走:南師常用「路邊看車」作比喻。雜念是車,你是路人。你可以看著念頭經過,但千萬不要跳上車(跟著念頭想下去)。
  3. 持咒助念:如果雜念太強,可以用「心念耳聞」的方式默念 六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)。讓咒音填滿腦海,雜念就沒有立足之地。
  4. 捨字法門:晚年修行的智慧在於「捨」。每生起一個雜念(想兒女、想財產、想病痛),就對自己說一聲「捨」。
三、 晚年修行的核心智慧
南懷瑾大師提醒:「靜坐是為了修心,不是為了練腿。」
  • 腿痛是消業障,修的是忍辱
  • 雜念是觀自性,修的是智慧
只要這兩者不干擾你的心境安詳,就是最成功的打坐。
您想知道在打坐前,有哪些簡單的經絡舒展動作(如南師推薦的「搖籃法」或「鬆肩式」)
發表迴響

會員登入