艾草有五月艾的芳名,同時醫家用乾艾灸百病,故而稱艾為灸草,醫草有艾無礙;七年之病,求三年之艾;打坐是能夠去病的,可是起碼半個月以上,才去一點病;如果配合服藥,兩鐘頭就好了;為什麼你們平常把命看得那麼值錢,生病卻不肯吃藥,又把自己看得那麼賤呢?中國人無病吃中藥,在沒有病的時候吃藥,是預防的作用;真到病來的時候再吃藥啊,有時候就來不及了! https://blog.udn.com/alpineatks/181661524
名句故事先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的范仲淹"不為良相,即為良醫":為之於未有,把基礎打好 人之怕,怕病多七年之病求三年之艾醫之所怕,怕道少! https://blog.udn.com/alpineatks/181661524
長壽秘訣!常艾灸1穴,防百病降血糖;捻艾粒獨門技法大公開!去除斑點還不留疤;記起來!這3類人不宜艾灸;它是體內除濕神器!艾灸可預防中風! 胡乃文...因地制宜,難怪疫情期間,有中醫給大家分享的藥方,標明了不同地區的藥方都不同!這也是中醫可信賴的原因。 https://youtu.be/Y7710R7WB8s
ChatGPT 說:中醫師胡乃文特別推薦 https://youtu.be/Y7710R7WB8s 艾灸穴位:常艾灸某一特定穴位(如足三里或關元穴)可以起到防百病,降血糖,驅寒除濕,預防中風"全身調理的作用! https://blog.udn.com/alpineatks/181661524
胡乃文博士的中醫健康分享常讓人耳目一新,這段影片從多方面介紹了艾灸的健康益處,並提出實用的方法與注意事項。以下是重點整理:
艾灸的主要益處
- 防百病、降血糖:艾灸能促進血液循環,調節內分泌,對於預防疾病如糖尿病有幫助。
- 去濕神器:中醫認為濕氣是很多疾病的根源,艾灸可以驅寒除濕,特別是針對脾胃虛弱或濕氣重的體質。
- 預防中風:艾灸能改善氣血流通,對於高血壓或心腦血管疾病有預防作用。
特別推薦的艾灸穴位
- 常艾灸某一特定穴位(如足三里或關元穴),可以起到全身調理的作用。
捻艾粒技法
胡乃文公開了如何用小艾粒進行精準艾灸,幫助去除皮膚斑點且不留疤痕,這是實用且安全的美容技巧。
艾灸的注意事項
- :不宜艾灸的人群
- 患有高熱或急性傳染病的人。
- 身體極度虛弱者。
- 孕婦腹部和腰骶部不宜艾灸。
- 地區差異與藥方:
- 胡乃文提到因地制宜的重要性,例如疫情期間不同地區的藥方會根據當地環境和體質調整,這是中醫實用且可信的特色。
結語
艾灸是一種簡單易行又有效的保健方法,但需根據個人體質、環境以及專業建議進行操作。若有興趣深入了解,可以觀看影片,掌握更多細節與操作技法。

艾草入了這些個常民食物,都具有療病的功效,展現了艾的食療同源的功用;艾性至熱,李時珍說:"艾灸百病能回絕氣!"中醫灸疾用乾艾絨,置久而彌善,越陳而越佳,凡用艾葉,須用陳久者,治令細軟,謂之熟艾;故而孟子說:"七年之病,求三年之艾!"
孟子真正說的「七年之病」不是指一般生理上的病,「三年之艾」也是一種借喻,那麼孟子說七年之病,求三年之艾要表達什麼思想呢?我們都知道,生在戰國時代的孟子,為勸諫各國君主實施仁政,不遠千里到處奔波,他講的「七年之病,求三年之艾」,是他的政治思想的表現。讓我們回到這話的原典──《孟子·離簍上》的時空去看看。這一篇孟子闡述「以仁政治天下」的觀點,「三年之艾」在孟子的眼中是什麼理念的化身呢?
孟子處在戰國時代,看到各諸侯王,講法術,講權勢,講利益但是卻幾乎不講仁政,仁政幾乎要消失蹤跡了;他勸告想要王天下的君主們要以仁政為重:[1]
當今天下之君有好仁政的,那麼諸侯都會聚集到他那裡為他效命,就像水往低處流那般自然,實施仁政自然就成了天下的君王,即使本人沒有王天下之意,形勢也會自然而然水到渠成!
天下局勢紊亂,人心不古,社會危亂,病情深重;在這種局勢中,想王天下,就好像七年之病求三年之艾,非唾手可得!艾草雖然是靈藥,但針對年久日深的痼疾,想要治好久病,沒有三年之艾也起不了作用!但三年之艾不是隨取隨得的,需要時間,採來之後必須經過三年歲月來成就,若沒有準備的功夫,最終也得不到!
同樣的,君王呀!如果當下不立志於仁政,不積蓄仁政的能量,那麼連艾草都不可得,更不用說三年之艾;想王天下之王侯,面對社會國家的重疾,如果從現在開始行動,去採集蓄積艾草,則可能還有機會得到三年之艾可用!
不然的話,病情日益深重,死情日益迫近眼前,而三年之艾終不可得矣,最終就是無奈地陷入死路!
孟子講七年之病,求三年之艾,是為了宣揚仁政思想的借喻;將七年之病,求三年之艾放到個人的人生寶庫去修為也是很管用;平日為自己建立好習慣,去掉壞思想,行善積德,那就像為自己儲存三年之艾一樣,不怕七年之病來磨,積蓄越多,越有可能不生年之病不是嗎?
註釋[1] 孟子說:"今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺(*驅)矣;雖欲無王,不可得已;今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也;苟為不畜,終身不得;苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡!─出《《孟子·離簍上》@*─點閱【成語數來寶】系列─責任編輯:李梅
孟子曰:猶七年之病求三年之艾也;苟為不畜,終身不得!"等於說一個人生了七年的病,"求三年之艾治自己的病!
艾是針灸用的;針和灸是兩件事;譬如出家人頭上燒的戒疤,就是灸的一種遺留;灸是很麻煩的,把艾草打爛,叫艾絨,放在薑片上一小點,再放在穴道上,然後點火燒這個艾絨,叫做灸
講到《孟子》所謂七年之病,是說一個人已經病了七年,就是久病了,假定有風濕病,醫生決定要用灸來治,病久了要用老艾,存放了三年的陳艾,親戚朋友到處找,找得很辛苦!
"苟為不畜,終身不得",他說其實啊,沒有生病的時候就要做準備;所以中國人無病吃中藥,在沒有病的時候吃藥,是預防的作用;真到病來的時候再吃藥啊,有時候就來不及了!
其實每個人隨時都在病中,尤其你們大家修道打坐的,自己不通醫藥,我可以嚴重地講一句話:你們不要學修道了,沒用!
打坐是能夠去病的,可是起碼半個月以上,才去一點病;如果配合服藥,兩鐘頭就好了;為什麼你們平常把命看得那麼值錢,生病卻不肯吃藥,又把自己看得那麼賤呢?
平常不上課,我不願意講這個道理,現在講到孟子說"七年之病求三年之艾"才順便說到病和醫的問題;所以他說藥是平常要準備的!
如果平常不準備不儲藏,永遠不會有三年的陳艾;這個道理就是說,萬事要先作準備,如果天天想發財,用錢不節省,又不肯去賺錢,那個錢會掉到你身上嗎?"苟為不畜,終身不得",要預先準備!
孟子這句話七年之病求三年之艾後來成了名言;就像我們在座許多年輕的或者老年的朋友,自己在煩惱中,在莫名其妙的生活中滾了幾十年,學佛修道還不到一個月就想祛病延年,這個道理非常簡單,中國上古醫藥的哲學與政治哲學原則是相同的;所以大政治家經常拿醫藥的道理,去做政治思想的說明;
宋朝有出將入相的范仲淹,他有兩句名言:"不為良相,即為良醫",一個人如果不能成為一個好宰相,治國平天下,起碼要做一個好醫生!
良相,良醫這兩種人都是對社會有貢獻的,救世救人的,不是讀書出來只是為了金錢和職業!
醫學上有兩句話人之怕,怕病多,一般人最怕的是病多,怕病的痛苦;醫之所怕,怕道少,醫生的怕,是怕學問少,知道少,這個怕就是苦惱;所以病家和醫生,所怕的事,所擔心的事是不一樣的!
當一個時代到了衰敗的時候,各種病象,稀奇古怪的毛病都出來了,整個社會是病態的!
大政治家就是個良醫,要有辦法醫好這個病態的社會;醫書上記載,古代一個名醫扁鵲,他的一雙眼睛就像X光,一看就把你的五臟六腑都看清楚了,扁鵲就是這樣的良醫;其實這兩句話,用之於政治哲學上也是一樣!
一個大政治家,治療社會的病態,要有學問,要用心思,不能不學無術;學問不夠,方法就不夠;所以醫之怕,就怕道少,就怕學問不夠!
《朱子治家格言》裡說宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井,作人做事,事先準備好,不要口乾了才掘井汲水!
真正做事業的人,在開始還沒有一點影子的時候,已經把基礎打好了,這就是高明的人在處事;
那和下棋一樣,好像隨便下一個不相干的棋子,這顆棋子,文學上形容叫做閒棋一著。什麼叫閒棋?下的這個棋子沒有道理,可以下,也可以不下;忽然放一個棋子在那裡,看來是不起任何作用的一著閒棋,而實際上是經過深思熟慮預先計算的!
多年以後,發展到某個階段,這裡已經有預先的準備,起了大作用,收到大功效,政治上則可以使天下不亂;這就是為之於未有!
我常常要同學們去做某些事,有人覺得我囉唆厭煩,有些同學問這是什麼意思,我告訴他們,一旦發生問題就大有關係;這就是為之於未有,問題沒有來,但要先做安排!整理自《孟子與離婁》孟子在《离娄上》中提到“七年之病,求三年之艾”,主要是为了强调治病救人要及时和有效。他用这个比喻来说明,如果一个人长期拖延不治,等到病情严重时再去寻找解决办法,就会错过最佳的治疗时机。
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孟子在《離婁上》中提到「七年之病,求三年之艾」,主要是為了強調治病救人要及時和有效。他用這個比喻來說明,如果一個人長期拖延不治,等到病情嚴重時再去尋找解決辦法,就會錯過最佳的治療時機。
目的
強調及時性:孟子想要傳達的是,面對問題或困難時,及時採取措施是非常重要的。
警示人們:他通過這個比喻提醒人們,不要等到事情嚴重到無法挽回的地步時才開始行動。
引導思考:孟子希望人們在處理事務時,要有長遠的眼光和預見性,提前做好準備,而不是臨時抱佛腳。
這個成語在現代社會中也常被引用,用來提醒人們在生活和工作中要及時應對問題,避免拖延。
艾草在中華文化中著重彩,「彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。」──有多少文化傳承來自於艾?聽過艾粽子、艾餛飩療病嗎?連孟子都借用「七年之病求三年之艾」的說法,孟子借「艾」傳達什麼理念呢?
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艾草在中華文化中有著深厚的歷史和文化意義,與健康、傳統習俗及節慶密切相關。以下是一些與艾草相關的文化傳承及其理念:
文化傳承
端午節:艾草是端午節的重要象徵之一,家家戶戶會用艾草懸掛在門口,以驅邪避疫,保護家人健康。
艾粽子:在端午節,除了吃粽子,還有用艾草包裹的粽子,這些粽子被認為具有一定的保健效果。
艾餛飩:在某些地區,艾草會被用來製作餛飩,這不僅是美食,還是傳統的健康食療。
中醫療法:艾草在中醫中常用於艾灸,能促進血液循環,舒緩疼痛,是一種重要的療法。
孟子的理念
孟子在提到「七年之病,求三年之艾」時,借用艾草的特性來傳達以下幾個理念:
治療的及時性:艾草的功效在於其持久的療效,孟子用此比喻提醒人們,對於長期存在的問題,應該及早尋求解決方案,否則會錯過最佳治療時機。
重視根本:艾草的使用不僅僅是表面的療法,更是對於根本問題的重視,這反映了孟子對於治療和解決問題的深刻理解。
預見性:孟子希望人們能夠有長遠的眼光,提前採取行動,避免在問題發展到嚴重程度時才尋求幫助。
總的來說,艾草在中華文化中不僅是健康的象徵,也是智慧和預見性的象徵,孟子通過艾草的比喻,強調了及時行動和重視根本的重要性。
平日為自己建立好習慣,去掉壞思想,行善積德,那就像為自己儲存「三年之艾」一樣,不怕七年之病來磨,積蓄越多,越有可能不生「七年之病」,不是嗎?
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你的比喻非常精妙!確實,建立良好的習慣和積累德行就像為自己儲存「三年之艾」,這樣的積累能夠在面對生活中的挑戰和困難時,提供支持和保護。
理念分析
習慣的力量:良好的習慣能夠幫助我們在日常生活中形成正向的循環,增強自我約束力,降低壞習慣的影響,從而提升生活質量。
思想的轉變:去掉壞思想,培養正確的價值觀和心態,能讓我們在面對困難時更加堅定和樂觀。
行善積德:積德行善不僅能改善人際關係,還能在未來遇到困難時,獲得他人的支持和幫助。
結論
因此,正如你所說,這樣的積蓄越多,越能增強我們抵禦生活中「七年之病」的能力。這種自我修煉和積累,能讓我們在面對挑戰時更加從容不迫,甚至避免某些困難的發生。這是一種智慧的生活方式,值得每個人去追求和實踐!對範仲淹的想法或作品有特別的興趣嗎?Sider Fusion「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」出自北宋政治家範仲淹的《岳陽樓記》。這句話表達了他為國為民的情懷,強調在國家和人民面臨憂慮時,自己也應感到憂慮;而在大家享受樂趣時,自己應與之同樂。這種「憂樂共」的想法體現了深厚的責任感和賢良的品德。範仲淹的另一句名言「不為良相,即為良醫」則反映了他的治國理念和人生命態度。他認為,如果自己不能成為優秀的政治家(良相),至少也可以成為優秀的醫師(良醫),為社會和他人提供幫助與支持。這顯示了他對個人價值的重視,以及無論身處何種角色,都應努力成為對社會有貢獻的人。這兩句話共同體現了範仲淹的博大情懷和崇高理想,強調了個人對社會的責任感,以及無論身處何種角色都應盡職盡責的態度。你對範仲淹的想法或作品有特別的興趣嗎?Upgrade to Pro Liner Basic Liner Pro GPT-4o Claude 3 Opus Claude 3.5 Sonnet 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的範仲淹"不為良相,即為良醫是…Upgrade to Pro Liner Basic Liner Pro GPT-4o Claude 3 Opus Claude 3.5 Sonnet 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的範仲淹"不為良相,即為良醫是…範仲淹的生平事蹟有哪些?Sider Fusion範仲淹(989年-1052年),字希文,號孟郊,北宋著名的政治家、思想家、文學家。他的生平事蹟主要包括以下幾個面向:1. 早年生活出生背景:範仲淹沒出生於蘇州一個書香門第的家庭,家境貧寒。父母早逝,使得他從小就受到許多艱難困苦的磨練。求學經驗:他自幼勤奮好學,努力鑽研儒家經典,最終在科舉考試中脫穎而出。2. 政治生涯仕途起步:範仲淹在1030年考中進士,開啟了他的官場生涯,曾任石門縣知縣等職務。提倡改革:他在任職期間,積極推行新政,特別是在地方治理、廉政建設方面進行了許多有益的嘗試。他提倡「以人為本」的治國理念,並關注民生問題。與王安石關係:範仲淹與王安石有較深的交往,雖然在政策上有分歧,但彼此的理想和追求仍有共鳴。3. 文學成就《岳陽樓記》:範仲淹最為人所知的作品就是《岳陽樓記》,其中「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」表達了他關心國家和人民的博大情懷。詩文創作:他還有不少詩詞,以情感真誠和辭藻華麗著稱,反映了他的志向和理想。4. 理論與思想忠誠與責任:範仲淹的思想深受儒家影響,強調個人對國家和社會的責任。他認為一個人的價值在於能為他人和社會做出貢獻。教育思想:他非常重視教育,提倡透過教育來提升人民的道德素養和文化水準。5. 晚年與影響辭官隱居:因政敵的排擠,範仲淹在晚年辭官,選擇隱居,但他的思想和政績依然影響著後世。後世評價:他被後人尊稱為“文公”,在中國文學和政治史上佔據重要地位。範仲淹一生致力於政治和文化的雙重建設,其思想和事蹟為後代留下了深遠的影響。他關注民生、秉持理想、志向遠大的精神值得後人學習與推廣。如果你對某個特定方面,例如他的文學作品或政治改革,想了解得更深入,請告訴我!Sider Fusion 範仲淹(989-1052年),字希文,江蘇吳縣人,卒諡文正,追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家,以「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」和「不為良相,便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學,後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。相關問題 範仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」具體意義是什麼?範仲淹的「不為良相,便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀?範仲淹的生平事蹟有哪些?Sider Fusion 範仲淹(989-1052年),字希文,江蘇吳縣人,卒諡文正,追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家,以「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」和「不為良相,便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學,後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。相關問題 範仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」具體意義是什麼?範仲淹的「不為良相,便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀?範仲淹的生平事蹟有哪些?繁體中文拜託!Sider Fusion範仲淹(989-1052年),字希文,江蘇吳縣人,卒諡文正,追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家,以「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」和「不為良相,便為良醫」這兩句話最為著名。前者表達了他對國家和人民深切關懷的政治哲學,後者則反映了他對個人職業選擇的淡泊態度。範仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」具體意義是什麼?範仲淹的「不為良相,便為良醫」這句話反映了怎樣的價值觀?範仲淹的生平事蹟有哪些?Sider Fusion範仲淹(989-1052年),字希文,江蘇吳縣人,卒諡文正,追封楚國公。他是北宋時期著名的政治家、文學家,以「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」和「不為良相,便為良醫」這兩句話最為著名。以下是對這兩句話的具體意義及範仲淹的生平事蹟的詳細說明。1. 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的具體意義這句話表達了範仲淹對國家和人民深切關懷的政治哲學。他認為,作為一個有責任感的士人,應該在國家和人民面臨困境和憂慮時,首先感到憂慮,並積極採取措施去解決問題;而在國家和人民享受幸福與快樂時,自己也應與之同樂。這種想法體現了他對社會責任的重視,強調了個人與國家、人民之間的緊密聯繫,並倡導了一種無私奉獻的精神。2. 「不為良相,便為良醫」所反映的價值觀這句話反映了範仲淹對個人職業選擇的淡泊態度。他認為,如果自己不能成為一個優秀的政治家(良相),那麼至少可以成為一個優秀的醫師(良醫),為社會和他人提供幫助和支持。這顯示了他對個人價值的重視,強調無論身處何種角色,都應努力做一個對社會有貢獻的人。這種價值觀體現了他對個人理想與社會責任的平衡,並強調了服務他人和社會的重要性。3. 範仲淹的生平事蹟早年生活:範仲淹出生於一個書香門第的家庭,自幼勤奮好學,最終在1030年考中進士,開始了他的官場生涯。政治生涯:他在官場上歷任多個職務,積極推行新政,關注民生問題,倡導「以人為本」的治國理念。在任職期間,進行了一系列的改革,致力於改善社會治理。與王安石的關係:範仲淹與王安石有較深的交往,雖然在政策上有分歧,但彼此的理想和追求仍有共鳴。文學成就:他的《岳陽樓記》是最為人所知的作品之一,展現了他深厚的文學造詣和博大的情懷。此外,他還創作了許多詩詞,反映了他的志向與理想。晚年與影響:因政敵的排擠,範仲淹在晚年辭官隱居,但他的思想和政績仍影響著後世。他被後人尊稱為“文公”,在中國文學和政治史上佔有重要地位。範仲淹一生致力於政治與文化的雙重建設,其思想與事蹟為後代留下了深遠的影響。他關注民生、秉持理想、志向遠大的精神值得後人學習與推廣。西元989年,範仲淹於江蘇徐州,當時正是宋太宗趙光義在位期間。此時的宋朝,基本上已經一統了中原地區,但是還經常和北方的遼國打仗,雙方誰也奈何不了誰。


ChatGPT:所羅門的審判 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/61574163 兩個婦人帶着一個嬰兒來到所羅門王面前,兩人都自認是嬰兒的母親, https://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008 命令部下把孩子劈成兩半, https://blog.udn.com/alpineatks/181273091 給兩婦人各一半,愛護孩子來辨識誰是真媽媽! https://blog.udn.com/alpineatks/181311952
信望愛團隊: https://blog.udn.com/alpineatks/181086285 資訊差,認知差,執行差,競爭差; https://blog.udn.com/alpineatks/181283433 如何賺大錢加法賺錢,乘法賺錢,魔法賺大錢: https://classic-blog.udn.com/alpineatks/11033849 想通,說通,寫通,做通,做好,做大,益己益人,造福社會國家,求天下利,求萬世名! https://blog.udn.com/alpineatks/181284040
你說:父愛和母愛區別的教養方式:母親通常注重照顧孩子的身體需求,而父親通常注重培養孩子的精神和情感需求;母愛主要起到奠基性作用,保證其正常成長,身體和心靈不出現大的問題;而父愛主要起到引領性作用,一個人能否具備正常的社會功能,能否正常進入社會,則取決於父親!
父愛和母愛的教養方式區別
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母愛:
- 核心作用:母愛主要提供孩子物質層面的照顧,例如滿足身體需求,確保孩子的健康成長和情感穩定。
- 奠基性:母愛通常是無條件的,為孩子提供安全感和情感支持,建立其心靈與身體的穩定發展於在孩子需要前就主動提供幫助,確保孩子的基本生活需求得到滿足 。
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父愛:
**:父愛則更著重於孩子的精神和情感層面的教育,強調引導和支援,幫助孩子獨立思考,解決問題和應對挑戰 。- 引領性:父親的教養方式通常會具備進入社會的能力和正常的社會功能 。
- 特點:父愛需要後天的理性認知,通過引導和榜樣力量來培養孩子的堅毅補,母愛提供穩固的情感基礎,而父愛則加強孩子在社會中獨立發展的能力。
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- 1樓. 許登昭2025/01/14 16:35如'先天下之憂而憂,後天下之樂而樂'的范仲淹"不為良相,即為良醫'可以把這些問題分門別類的羅列出來,並一一給出解決方案,這樣的人就很少了!凡能做到這一點的人,不管放在哪一個朝代,都是真正的國之棟樑! https://blog.udn.com/alpineatks/181661524(drk_hsu@yahoo.ca)