『得月忘指』的啟示《大智度論》雲：「如人以指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指月，令汝知之」 ，如何看指而不看月。此亦如是，語為義指，語非義也。”

就禪的修行者的修證過程，如用指月亮給他看的人，就是老師；一個是需要人指月亮給他看的人，就是學生。粗徒之間透過手指的動作而達到師父。教導和受教的目的；然而教和受教的目的本身，不是手指，而是。像外表月亮的人，根本不知道月亮正在吃子，他也不知道東西南北月亮和上下的方位，因此需要老師用手把月亮指給他看。老師用上述方便善巧，教你參話頭、參公案，則相反是把手指的方向讓你看。如果，有月亮可見、可得，就與月亮仍是對立的，所以，還不是解脫自在。老師只有一次地修正學生的錯誤，學生也再一次地修正所看的方向，終於看到老師所指的那個東西 ────

月亮：就是見性、開悟。佛的智慧如月，佛的慈悲如清涼的月。

當看到月亮的時候，就想到佛；看到月亮的時候，自己的煩惱也應該消除，學佛、念佛，是為了求佛來給自己福德，也學著去佛度的人。 

比喻如說修行是採日落、月光，這也是訓練注意力的集中。師父說當自己的眼睛看或拜月亮，由於心地光明，心中有一種清涼的感應作用。逐漸地看，逐漸地拜月亮，自然而然你的心會集中統一，心越統一越清朗、清明，自己的感應力越強。感應力又叫反射力，自己的心如果是溫和、溫和、清淨、明朗，這種人的感應力越強。強，就像十五的月亮。 

如果心裡問題很多，貪瞋癡煩惱很重，這種人感應力就差，就像初一、二、三的月亮。當善根進一步或行較久的人，很快就會得到感應力。善根差，業障深重的人，是因為感應力不足，結果感應力起無法作用。

感應若強到隨時想用就拿得出來，就叫作神通，普通人雖有感應，還稱不上神通。若心地隨時光明落落，坦蕩蕩，無遮蓋，此時的感應力、支配無遠弗屆了。心地光明，必須沒有煩惱才做得到，若要有效法清涼的月亮，還需要從去除心地的煩惱開始。

【解語禪機】一串穿卻指頭禪

／文／林明昌／我們若執著於萬物表象，往往囿於形而忘其神。許多人認為，只要看得到、聽得到、碰觸得到或感應能捕捉到的，大概就是「真實的」然而，感官所反應的可能只是瞬間息萬變的一剎那，或一時錯覺，如果將感官捕捉到的各種色、聲、香、味、觸視為真實或恆常，則不免謬之千里尤其學習的過程若只見外在感覺，不知不覺，愈努力可能愈深陷歧途。