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世界有神,信仰是榮神益人,信仰不用太破費!圓光術中最重要的精華,圓光雖好,有緣人得,人群中看到圖像者20-30%左右;圓光術在三種情況下,可以提高看到率：1,道觀,神壇前； 2, 法師跟前,特別是法力強大的法師前； 3, 練過一個小時以上靜坐坐禪後就能心靜。https://blog.udn.com/alpineatks/178583844

道經說：「正神不附體，附體非正神。」因此扶乩上身不屬於道教，也未受道教之認定。

張天師在老子想爾注特別記載：「諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！」也指出乩童這類的附身說法，並非真道。

第43代張天師張宇初道門十規中說：「圓光、附體、降將、扶箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！」

太上天壇玉格說：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。」又說：「或稱上真降駕，憑附生人…遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。」故豈可不慎之！

白玉蟾說：「漢天師有云：今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名；其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂秘傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！」

張三豐曰：「乩，假術也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術士之所以欺愚人，仙家之所以惡術士也。吾生平不喜人求簽問卦、扶鸞請乩，止願人個個修德，時時內省而已矣。聞有設乩求地理、請乩論天心之輩者，此皆方士遺風，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！」圓光術：圓光術是中國民間流行的一種法術，在民國時期最盛行，據說也很靈驗，圓光術如同過去的請乩仙一樣，不同的是將一面圓鏡用布或紙蒙起來，然後施法人沐浴更衣將麻油塗於紙面和手上然後念咒語，同時請兩個童子觀看鏡子，讓他們敍述鏡子裏面出現的畫面和情景。。。

據說過去誰家走失人口或丟了東西，就用圓光術，很靈驗的，據說此時的童子會看到鏡子裏面那家丟失東西或走失人口的全過程。 　

在民間神話傳說中，仙人在牆上、水中、掌上畫個圈，即可象放電影一樣顯現出各種圖像，這就是圓光術!圓光術是一種具有“顯像”功能的神奇法術，是追查資訊的高級手段之一，千百年來秘密流傳。人們只聞其名，難見其真面目。

正一道派羅晨道長因緣所至，得明師真傳多種圓光術，在實踐中進行了反復驗證，現將其個人心得介紹如下： 　

圓光術是一種“外顯像”的法術，是查資訊的手段之一。民間法術查資訊有很多手段，如玄眼(或天眼)、耳報、金口；扶箕等(金口與扶箕都屬於降童的形式，一個通過說話來傳遞資訊，一個通過手寫來傳遞資訊)。

這些手段本質沒有什麼區別,只是資訊的表達形式不同,分別運用眼,耳,口,手作為傳遞資訊的管道。

人有六根,根據各人素質,能通其中之一即夠用了;圓光和玄眼都是利用人的眼根來查資訊,都能顯像;但玄眼是“內顯像”,只有自己看得到圖像;園光是“外顯像”,能讓別人也看見圖像,所以圓光的優點是能取信於人! https://blog.udn.com/alpineatks/178583844

1.從顯現方式或載體分,有掌光,壁光（鏡子,水晶,白紙等固體皆可歸人此類）,水碗光(觀湖水也歸人此類）,空中光（神光）等;實際上,對於圓光高手來說,只要有光滑的單色調的平面乃至虛空,皆可成為其顯現圓光的載體;

2.從可見程度分,有大圓光,小圓光（民間也叫老光,嫩光）之別。小圓光只有童子能看見,大圓光則有部分成年人亦可看見;如修習大圓光,則隨著功力的提高,可見率也會越來越高!

當然,各派圓光也有層次高低之別;施展本派圓光時,一般約有30％左右的普通成年人可以看到,小孩和修煉有素者的可見率則遠高於此!

能見圓光的成年人以婦女居多(大概是女性陰氣較多之原因),而有宗教信仰者又比無信仰者易見;另外,圓光的可見率也和施術的時間地點等有關,在夜裏,在寺廟勝地往往可見率較高。

有人認為能看見圓光的人都是天生具有陰陽眼的人,這是錯誤的!

假如是具有陰陽眼的人,自己就可看見陰性資訊圖像,根本不必借助圓光!

而圓光的意義之一就在於取信於普通人,讓其眼見為實!

l、圓光查事：圓光可查人間百事，查天庭地府，查陰陽風水，查過去未來，查精靈鬼怪……三界之內，皆可查之!當然，世界上沒有百分之百的事情，圓光查事的準確率也受某些因素影響，有時也會出現失誤。另外，圓光查事的範圍大小也因法脈不同而有差異，只有道教正傳的圓光才能達到上述效果，其他圓光則只能查陰陽兩界部分事情。

2、圓光治病：本派獨傳有直接運用圓光能量治病之法，對癌症、精神病和多種疑難病有較好的療效。

3。圓光驅邪：查附體或鬼怪的原形，並能驅除之，兼可收驚、退煞。

4、圓光開光：圓光開光法是請神明臨壇分靈注光進入器物，層次較高，效果極佳。

5，圓光通靈：圓光術可請上界神仙、諸佛菩薩顯像，並與其直接交流。

6、圓光懲惡：本派圓光可查出盜賊、壞人的形象，即使其遠在千里之外，也可通過秘傳方法懲治之，輕重程度則由施術者控制，其法直接傷及魂魄。

7、圓光尋師：有緣者可在圓光中結緣仙師，學到人間沒有流傳的秘法。 世面上流傳有一些記述圓光術的法本，最著名的是《石室藏本圓光真傳秘訣L這些法本有一定參考價值，但缺少核心秘訣，且操作繁複，絕難看書自學。

法術的根本在於傳承，對於自學法術者，只能勸你善自珍重，不但不能成功，反而要當心出事。

圓光術的傳習跟其他法術一樣，關鍵在於師父傳度（過功）。師父一旦過給了你．半小時內馬上就能運用。當然，以後隨著功力提高，運用的程度也越來越嫺熟。

有的圓光專門傳有一套修煉法，有的則根本無須修煉（但隨著其他道法功夫的修煉定會提高）。

1、他人可見。圓光不同於天眼的地方，就在於天眼只是自己可見圖像，而圓光能顯現圖像讓別人看見! 

2、準確直觀。用圓光查事時，是把結果直接顯現為圖像給人看，而且其圖像是活動的，猶如電影一樣，求測人不得不信服。

3、用途廣泛。本派圓光不僅可以查事，而且還可用於治病、收驚、驅邪、開光、鬥法、請神通靈、勘驗風水等。

4、簡單易學。本派圓光無須任何基礎，一經老師開壇過功，只需半小時即可完全掌握，一旦學成後功力永不消失，無須修煉，越用越靈

5、操作便利。運用本派圓光時，無須設壇，無須使用任何道具，不受時間、場地的限制，只要伸出手掌或在牆上畫個圈，讓別人自由觀看，有緣者即可看到圖像，清晰度因人而異。

大圓光術又稱老光術，可空中顯影，立體成像，需要較高的功力和修為。而圓光化解更為神奇，請神即到，來之則驗，處理問題迅速，效果立竿見影。為圓光術中最重要的精華。圓光雖好，有緣人得，人群中看到圖像者20-30%左右。

圓光術在三種情況下，可以提高看到率： 　　

1， 道觀，神壇前； 2， 法師跟前，特別是法力強大的法師前； 3， 練過一個小時以上靜坐坐禪後就能心靜。

圓光術乃上乘法術,《白蛇傳》中看到的法海就善用此術,他將罄放平後,用手在罄上輕輕一拂,則白蛇的一切活動都在其中，雖然這是一則神話故事,

但是,有些神話故事中神奇的事，其實人世間確實是有的,圓光術就是一種真實存在的仙術,

而且，流傳下來的圓光術的應用範圍很廣,不但能查看像白蛇傳中的邪靈附體,

而且還能查人走失資訊,還能看你的前世，能看神仙的容貌,能查被盜，能勘查陽宅風水,陰宅風水，年輕人可以看將來的物件，還可以驅除不良的資訊。 　　

驅除邪師魔咒干擾等等妙用,而且應用更加方便,不需要任何的道具法師只要將手伸出來，客人就可以在法師的手上看見所反映事物的圖像，比如：

你如果查人走失，那麼走失之人就會顯像于法師的手掌中，演示其走失的經過，有幾人同行，是乘車還是步行，乘什麼車都經過了那些地方等等、像放電影一樣，讓當事人親眼看到事情的來龍去脈,一目了然.它不像某些法術一樣，修煉起來很麻煩,要經過很長的時間與複雜的程式,只是由禪師設壇接通一下資訊， 直接傳度，然後告訴你有二十幾個字的咒語，你就具有此功能了。 　　

整個過程先後只需一個小時左右,不像市面上的關於圓光術方面的書籍，厚厚的一本，別說照其修煉,就是看一遍也要費很多的時間， 再說，有哪位朋友照書煉成了？

這就是俗語說的：真傳一句話, 假傳萬卷書，大道至簡。 　　1、他人可見。圓光不同於天眼的地方，就在於天眼只是自己可見圖像，而圓光能顯現圖像讓別人看見。

(以上皆為民間傳聞，並無真正史料記載)

20160604聖尊蓮生活佛盧勝彥傳授圓光術 https://www.youtube.com/watch?v=i99wOcL9D38

我的弟子也都是在一至兩個小時內掌握此圓光術的。

本人願象圓光術這樣的上乘法術大放異彩，為社會為人類做出更大的貢獻! 　　圓光術是上古流傳的仙術，是超越現代文明智慧的結晶。是用現代科技無法驗證的仙術。但它確實以令人不可思意事實存在著。

它是我華夏５０００年文明的珍貴遺產，該仙術貫通三界，用以尋找失蹤人員是最佳助力，比如：你如果查人走失，那麼走失之人就會顯像于法師的手掌中，演示其走失的經過，有幾人同行，是乘車還是步行，乘什麼車都經過了那些地方等等、像放電影一樣，讓當事人親眼看到事情的來龍去脈,一目了然。我國每天都有失蹤人員,造成多少家庭缺陷,當事者何不虛心請教......

有關圓光術在現時生活中的應用，通玄將會陸續詳細介紹。 　　

東嶽廟羅晨道長介紹說，道家師傳圓光術法本三卷。上卷《大圓光修練法》，下卷《小圓光運用法》，中卷《圓光化解術》。 　　

其中小圓光術，無需修煉，得之即可使用，師父金口一開，半小時即可傳功完成。可請土地，請山神，請城隍．．．查陰陽兩界，天地人神。

圓光術，是溝通特殊能量資訊，在某種媒介上或直接在虛空中顯現圖像，用以查事查物的一種法術。它是法術中比較常見的一類，由於傳承與修行層次不同，也有多種分支。

圓光術: 【解說】先掛一個白布幔，白布幔前再懸掛一個寶鏡，寶鏡請匠人畫一尾圈起來的青龍在鏡中，青龍鏡中再畫上一個美麗的小白兔。

【修法】要看圓光的時候，先把雙眼閉起，眼珠左轉五下，右轉五下。然後再微微張開，看那個餘光，把餘光投射在白布幔上，就會產生顯相。

【圓光咒】『天皇敕日演法真。九天五色祥雲降。金光皎潔乾坤照。萬神春召赴龍華。降壇全依鐵口斷。不得隱形說虛言。天皇仙神三七字。圓滿呈光地下書。吾奉昊天上帝元神降光急急律令』

圓光術咒語的使用方法 ；圓光術是道教中的一種法術，施術者用白紙一張，念此咒語。

然後請童子觀之。童子將能見到種種異象。可用於尋覓失物或求醫方向。

圓光咒本有多種，大多已失傳。此咒語亦可用於個人的道術修煉。

信徒在月朗之時，齋靜盤坐於月下。心存昆侖山，月圓滿光，月中降水雲成橋，光燦若銀。此時念此咒 36 遍。叩齒一通，咽津即可。三年既有所成。

用此神術可以從一碗水一張紙與及牆壁上看到[一個人的過去與未來發生過與未發生過的災難， 能查出每個人身上的正邪之病，也可以治療，能知道自家祖墳墓好不好，過逝的親人過得怎麼樣，家裏房屋好不好住人，也可以化解所有不好的風水與災難，能解所有邪法，包治所有邪病，能知道你的財運與身邊有沒有小人，小人是誰也知道，還能知道你親人與及朋友們的事,這上面所說的全部是從水碗與白紙上看出.]用了此神術可以說無所不能。 

准提法之圆光术 2016-06-21

准提佛母

（一）准提经典中的圆光记载

 《准提佛母七俱胝独部法》：若有短命多病众生，白月十五日夜，烧安悉香，诵此真言一千八十遍，魔鬼病、失心、狂乱、野狐、恶魅皆于镜中现于本形，教杀即杀、令放即放，更不再来增寿无量（准提镜圆光法）。

 诵此咒一百八遍。如是不绝，满四十九日，每有善恶吉祥灾变，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报（准提护法耳报法）。

 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》：

 或于净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上，佛母使者即现镜中，复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。（准提镜圆光法）

 或以朱砂或以香油。涂大母指甲念诵一百八遍。即现天神及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一请问皆知善不善。即大母指上皆自现。（准提圆光法）

 《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》：又法欲知未来之事。先涂一小坛令一具相福德童子。澡浴清洁着新净衣服。以七俱胝真言。加持香涂童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立于坛中。又取别花诵真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说。（准提智慧护法现身断疑法）

 密宗惠果大师即用此「准提断疑法」，成功摄受唐朝皇帝，成为朝廷国师，以利弘教，详见：惠果祖师修持准提法，令皇帝信服的相应事迹

 又法取一明镜置于坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。于镜面上即有文字现。说善恶事。又法欲知事善不善成就不成就。（准提镜圆光法）

 取苏摩那花香油。诵真言加持一百八遍。涂右手大母指面。诵真言声不断绝。令童子观指上。现诸佛菩萨形像。或现文字具说善恶。（准提圆光法）

（二）准提圆光术成就法

现在修准提法的师兄中有准提镜的，不在少数，但是没有多少人能从镜中观见护法及三世因果。原因是个人修为不够、也没有布置曼荼罗的缘故。因为要实现镜坛现诸佛菩萨，需要将镜子放到曼荼罗中，同时供养花，然后开始修法。

对于涂坛，我们比较少做，多是结印念诵。但是涂坛又是请本尊护法降临时必须要做的。假如你家里乱七八糟，袜子鞋子随便放，然后你摆一面没有开光或者开光不如法的镜子，你觉得圣众可能降临吗。或许有人说，圣众已经没有分别心，净垢不二了，因此净不净无所谓。

这空性见是没有错，但是在缘起的显现上，还是需要庄严道场。在缘起的示现上，每一位本尊的愿力和相应条件都不一样。比如像十一面观音成就法，需要只吃三白食，清净澡浴。很多成就法都需要这么做。我们请世间的贵客来家里小坐都需要打扫庭宇，何况是请本尊圣众。

不过，像准提法、如意轮观音、乌枢瑟摩明王等法，倒是不拣净秽。

如果通过准提镜，能看到准提佛母的使者护法现身，这已经是非常不错了。因为你可以咨问护法神很多问题，比如某个修法怎样，脱落的经文具体如何，怎样成就等等……

这不失为一个自利利他的方便法门。

（三）末法时代学佛的困境

大乘佛法，重在利益众生，帮助众生解脱烦恼痛苦，甚至永断轮回。但是末法时代，能够具足智慧神通及威德势力，自在救度众生的人，并不多见。佛法衰微，唐密在国内绝响已久，现在虽然有所复兴，但是真正能修好的亦是少数，说到悉地成就，那更是凤毛麟角了。

末法弟子，都应该力争成就，从而护持佛法，真正帮助众生。我之所以有此志，是因为看到很多师兄，虽修多年，然多不如法，于成就无望，另一个原因是，我曾有朋友遭遇重大违缘，痛苦，找了不同的法师，师兄，也解决不了。这对我的内心触动很大。当一个很痛苦的人在我面前，我却无能为力之时，我开始深思，我现在在修的，为什么不能帮助众生，到底那里出问题了？

于是，我在寻找答案，深入大藏经。然后发现了很多问题，现在的人多不如法，与佛说的不相应。比如任何一个本尊，都有成就法，而要成就本尊，需要建立坛城曼荼罗，然后依法修悉地，成就之后，亲见本尊，证入诸三摩地，明心见性，神通广大，福慧具足……

但是今人不是这样做，是只是念诵，因此，想成就几乎不可能。有极少部分人单纯念诵，有摄心禅定功夫，久之也能与本尊少分相应，从而生起度生之力用。

如果不是修密法，是修禅定的，在大藏经中也有诸多三昧修法，只是斯远矣。如今众生福薄业重，修三昧者唯有高僧或者精进居士所修，普通居士只是日日做加行功夫，用于布施、念经上。虽然布施等是非常殊胜，但是证入三摩地，还需要打坐修禅定。

就如净土宗的念佛法门，非常殊胜，横出三世，但是假如今人能修十六观或者念佛三昧，修成不但可以决定上品往生，还可以生起救度众生之力用。

如今藏地有不少成就的具德上师，每当他们来到汉地时，很多汉地居士都顶礼膜拜，极尽供养和亲近。我很随喜，供养成就上师可积累福报。但是我还想到的是这么多居士热衷于拜活佛，可是成就者能有几人。最重要的，还是在法的修行上。假如每一位佛弟子皆能如仁波切般成就，或者如经中所言的，成就大力，具足无畏，堪为众生之依怙，这才是我想看到的。