五旬節運動Pentecostalism是20世紀初興起的基督教新教運動;特別強調說方言（Speaking in tongues）是要領受聖靈的首個外顯的憑據;與後來1950年代發起說方言,治病的靈恩運動是很類似! https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

五旬節運動（Pentecostalism）是20世紀初興起的基督教新教運動。

五旬節運動Pentecostalism是20世紀初興起的基督教新教運動;特別強調說方言是要領受聖靈的首個外顯的憑據;與後來1950年代發起說方言,治病的靈恩運動是很類似! https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

說方言（Speaking in tongues）天主教翻譯舌音,是指流暢地說類似話語般的聲音,但發出的聲音一般無法被人們理解;與失語症不同,說方言是暫時性的精神狀態,而不是一種長期的生理疾病;說方言通常是宗教活動的一部,特別是印度教和基督新教的五旬宗。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

[感性昇,理性降,易通靈]神經生物學研究發現說方言時,大腦前額葉皮質降低活動,邊緣系統增加活動;一般來說,前額葉皮質掌管理性和同理心,邊緣系統掌管恐懼,憤怒和排外,並且會產生感覺良好的正回饋! https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

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使徒約翰說:人需要提防各種神奇的異能,因不是所有異能都是來自聖靈,有可能來自邪靈!一切的靈,不可都信,總要試驗那靈是不是出於神,因世上已有許多假先知出來了!凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此可認出神的靈來,凡靈不認耶穌,就不是出於神,即是敵基督者的靈! https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

五旬節教派:神的教會;神召會;真耶穌教會;使徒信心會;五旬節聖潔會;五旬節會;基督教九龍五旬節會;汝矣島純福音教會;城市豐收教會;新生命小組教會;台北靈糧堂;新店行道會... https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

他們特別強調Speaking in tongues說方言是要領受聖靈的首個外顯的憑據,根據《聖經》記載的公元33年的五旬節,早期基督徒接受來自天上的聖靈,很多人擁有了常人看來非同一般的能力,例如說方言,治病等;五旬節運動與後來1950年代發起的靈恩運動是很類似;五旬節運動,並非由一間叫五旬宗的教會發起;它們屬於聖潔運動較激進的一群教會團體,他們採用了聖經使徒行傳第二章1-5節的經文中提到耶穌升天,門徒在第一個五旬節被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話(方言)來! https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

早在1867年的聖潔運動就已經有人提出五旬節運動這個說法，1896年美國北卡羅萊納州車落基縣剪床校舍也許是這一運動的前身，在十九世紀末二十世紀初有幾十個不同名字的教會出現。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

現代的五旬節運動則開始於1901年前後，大多數的基督徒認定這個運動從美國肯薩斯州的托皮卡鎮發起 。伯特利聖經學院（英語：Bethel Bible College）創辦人兼院長查理·巴翰（英語：Charles Fox Parham）（1873年6月4日－1929年1月29日）的一位女學生艾格妮斯·歐茲曼（英語：Agnes Ozman），突然開始說外語（靈言）可以算作這一運動的起始標誌。「據說歐茲曼小姐三天不能講英語和只能講漢語與寫漢字」^[1][2]https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

五旬節運動的擴展從亞蘇撒街復興（英語：Azusa Street Revival）為標誌。1906年4月9日在李愛德華在洛杉磯的家中舉行的聚會禱告期間，他聲稱獲得聖靈。4月12日，出席的非裔美國人，牧師威廉·J·西摩（英語：William J. Seymour）也聲稱他被聖靈感動。在4月18日，洛杉磯時報在頭版刊登了這場運動。3星期以後，這個團體就快速增長，以致原來的場所無法容納，他們就租用在亞蘇撒街312號一個許久未被使用的非洲人美以美會教堂，於是創立了使徒信心會。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

五旬節派認為救恩的關鍵是在乎相信耶穌是為唯一救贖主，能赦罪。他們也相信浸禮是公開承認自己身份的象徵，說方言是受聖靈的浸的證據，接獲聖靈後還有治病等異能。五旬節派相信，《聖經》在信仰問題上具有最高的權威。但有報道顯示，有部分信徒拒絕接受醫療護理，等待聖靈降臨不治自愈的奇蹟而導致病情加重。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

說方言能力:聖經中提到的方言有兩種。其中大多數提到的是真正的人類的語言（例如 Acts 2:4）；另一種是普通人沒有辦法聽懂的的語言（例如1Cor 14:2）。五旬節派所說的方言主要指的是後者。這種方言不是真正的如漢語，法語、英語、印度語等這類自然語言，這種靈言有很大可能沒有人類可以理解的語法和文法結構，無法被其他人理解。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

其它教會的不同看法

其它教會對此有不同看法。例如，恩泉信託會和英國福音協進會發表過以下聯合聲明： 「我們也留意到， 憑着玄秘術或邪靈的幫助， 人同樣能說外語。」^[3]《當代美國宗教運動》表示， 在海地，不但五旬節會能「說外語」， 連以巫術和魔法著稱的伏都教也能「說外語」。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

^[4]使徒約翰在《約翰一書》也曾指出，人需要提防各種神奇的異能，因為不是所有異能都是來自聖靈，有可能來自邪靈。^[5] 約翰ㄧ書4 :1-3 1親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。 3凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 約翰ㄧ書4 :1-3明確指出凡靈認出耶穌基督是成了肉身，出於神的，就是神的靈(聖靈)。 聖經有明確的定義和分辨聖靈的方法。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

大多數的五旬節派都承認聖經（基督教新教聖經正典）的首要地位以及耶穌基督在信仰中的作用，也承認耶穌的死亡的價值。但不同的是，他們相信聖靈的第二種作用，就是讓信徒與神更加接近，就是所謂「聖靈的浸」。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

• （Oneness Pentecostal）相信」（Jesus-Only doctrine）。他們指出在中，路加記載們只單獨奉主耶穌的名施，而不是奉父、子和聖靈的名。根據這一條，一些人就開始只奉耶穌的名字施洗。但是這樣做就與傳統的「」神學理論相違背，也必定不會被主流的基督教會所接受。獨一神格五旬節派唯獨耶穌一位論使徒行傳使徒浸禮三位一體^{[註 1]}https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

其他派別的觀點編輯

聖經確表明基督徒「說方言」的恩賜會延續多久。據聖經記載，「說方言」的恩賜和其他來自聖靈的恩賜，總是由耶穌基督的使徒按手在別人身上授予的，或者當着使徒的面授予的^[6]。因此，當使徒們和領受了這些恩賜的人去世以後， 靠着聖靈施行異能的神奇恩賜就必終止了。這個看法跟希伯來書2:2-4^[7]提到的上帝賜下這些恩賜的目的一致。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

主流的基督教會，如羅馬天主教會、基督新教、聖公會和東正教等，都把「三位一體」的神學理論當做他們信仰的基石，儘管這一理論並不是聖經的經文直接顯示的。因此，凡是不接受三位一體教義的基督教分支經常被認為是異端或者非主流。https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

《希伯來書》第2章第2節：「人悖逆違反天使所傳的確定信息， 尚且招致公正的報應， 3 何況我們忽略了主所親自傳開的偉大救恩， 又怎能逃避懲罰呢？ 況且， 這個救恩還有聽見主的人為我們證實了。 4 上帝也用神跡、 異兆和各種異能， 照自己的旨意把聖靈分給人，進一步為這個救恩作證。」https://blog.udn.com/alpineatks/177825509

五旬節教派:

• 神的教會
• 神召會
• 真耶穌教會
• 使徒信心會
• 五旬節聖潔會
• 五旬節會
• 基督教九龍五旬節會
• 汝矣島純福音教會
• 城市豐收教會
• 新生命小組教會
• 台北靈糧堂https://blog.udn.com/alpineatks/177825509
• 神召會與五旬節運動
• 五旬節運動介紹 (英語)
• 五旬節派與靈恩派的分別（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

說方言（Speaking in tongues），天主教翻譯舌音，是指流暢地說類似話語般的聲音，但發出的聲音一般無法被人們理解。與失語症不同，說方言是暫時性的精神狀態，而不是一種長期的生理疾病。說方言通常是宗教活動的一部份，特別是印度教和基督新教的五旬宗。

「說方言」的宗教意義編輯

今日基督教各個教派對與說方言大約可以區分為數個觀點，近年較有名的五旬宗認為說方言是受靈洗的最初證據，持這種觀點的教派都被歸類為五旬節系統，強調說方言對於得救的重要性，禱告說方言是對神說，而不是對人說。另也有部份派系認為說方言不過是聖靈的恩賜之一，並不是所有的基督徒都會得到這項特殊的恩賜。而傳統福音派則引用聖經指方言、預言等會隨時間或沒有需要而終止，而且在聖經教導中說方言與得救與否是沒有任何關係。

聖經學者羅伯茲^[1]將「說方言」分成兩種，一種是「方言的恩賜（The Gift of Tongues），另一種則是「聖靈的禱告語言」（The Prayer Language of the Spirit）。兩者對於說方言的原則有其雷同之處，也就是聖靈透過禱告者意願上想對神說話但心智上卻不能夠時，加以代求。從這個觀點來看，「聖靈的禱告語言」是為私人目的而給予每一位信徒，而「方言的恩賜」則是給某些基督徒做為公開使用的目的，羅伯茲也強調說方言能夠為基督徒帶來深入的屬靈生活，因為說方言可以強化信徒的靈命，也可使基督徒得以更深入了解如何服事他們的神；羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者在對神說話時進入更深層的境界，而此能對生活帶來奇妙的作為。

哪裡的方言^{[需要解釋]}編輯

「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣，方言就不是一種語言。至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」^[1] 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以有太多人瞭解的語言，因此需要加以翻譯，「若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神説就是了「（林前十四28）。說方言的基督徒相信這與五旬節聖靈降臨的事件後，門徒以各種方言見證上帝的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，那些在耶路撒冷聚集的人都明白眾使徒的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說福音。當時，他們並不需要任何傳譯。

方言的爭議編輯

方言既為聖靈充滿的象徵，為何根據聖經完全被聖靈長期充滿的耶穌則從沒證據說過一次方言？而聖經有清楚解釋說方言應有的方式，聖經很多說方言的情境都與當代靈恩派教會現象十分不同，例如「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來（dierme-neuo）。若沒有人翻，就當在會中閉口。」（林前14:27），現時卻沒有任何靈恩派能把別人的方言翻出來或解釋出來，而且也是一群信徒一起說，不是輪流的說。說方言這現象除了基督教之外，印度教與道教（靈山派）也有非常類近的現象。

對信徒的意義編輯

相信或者可以說這種方言的人認為可以說方言有奇特的作用，他們引用保羅在哥林多前書14章2節的話，說方言主要是用於私下靜修的操練上，目的是為了個人得著造就。由於「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來」，所以從中所得著的益處也是個人的。

說方言的基督徒相信「說方言的，是造就自己」（林前14：4）。說方言作為一種個人私下敬拜上帝的方法，是對自己和對上帝說的（林前14：28）。使徒保羅在所有的書信中，只一次提及自己曾在「密室裏」說方言，他是為了勉勵哥林多的信徒，才被迫提及這事（林前14：18）。他顯然認為私下說方言應謹慎而行，而不看作是一件可以誇耀或者代表聖靈充滿，作為屬靈標記的事情。因為聖經中大部份確實被聖靈充滿的人物，都沒有說方言的任何證據。

聖經提及的說方言編輯

聖經在使徒行傳第2章記載，在公元33年五旬節，12位基督的門徒獲得聖靈的恩賜，立即可以說方言。

五旬節那一天，他們所有人都聚在一處，2 突然有響聲從天上傳來，像刮烈風的響聲，充滿了他們所坐的整個房子。3 他們又看見火一樣的舌頭，分別停在各人的頭上。4 各人就充滿聖靈，照着聖靈賜給他們的話，說起不同的外語來。

5 當時住在耶路撒冷的，有天下各國虔誠的猶太人。6 響聲一傳出去，群眾就聚集起來。人人聽見門徒用聽眾本鄉的語言說話，就莫名其妙，7 又驚訝又詫異，說：「你們看，這些說話的不都是加利利人嗎？8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的語言呢？9 我們有帕提亞人、米底亞人、埃蘭人，又有美索不達米亞、猶地亞、卡帕多西亞、本都、亞細亞行省、10 弗里吉亞、潘菲利亞、埃及和昔蘭尼附近利比亞一帶的居民，還有從羅馬來旅居的人，猶太人和歸信的人，11 克里特人和阿拉伯人。我們竟然聽見他們用我們的語言，傳講上帝威嚴偉大的事。」12 大家都驚訝迷惘，彼此說：「這是怎麼回事？」13 另有些人卻嗤笑門徒說：「他們喝醉了甜酒吧。」

這裡記載的方言是分布在當時羅馬帝國不同地區的人所說的自然語言。這一能力幫助早期基督徒快速的擴展，在不同語言地區傳道。聖經沒有暗示過，所謂的方言是一種特殊的語言。

使徒保羅在哥林多前書14章提到聖靈在公元1世紀在早期基督徒會眾中產生的影響。在這一章開頭保羅指出：

你們要追求愛，可是也要熱心追求屬靈的恩賜，尤其是說預言的恩賜。2 說外語的，不是對人說話，而是對上帝說話，因為沒有人聽得懂，而且他所說的，是憑着聖靈說的神聖秘密。3 說預言的，卻是用言詞強化人，鼓勵人，安慰人。4 說外語的是強化自己，說預言的卻是強化會眾。5 我希望你們人人都說外語，不過更希望你們能說預言。除非人說的外語能翻譯出來強化會眾，不然就遠不如人說預言了。6 弟兄們，如果我現在到你們那裡去只說外語，卻不把啟示、知識、預言、教誨告訴你們，對你們有什麼益處呢？

從第5節可以看出，方言若能被翻譯出來的話其恩賜才比說預言的恩賜來得重要。由此可見當時的人所說的外語是可以翻譯的，也是可以被理解的。這與現今一些人聲稱的說方言不相同。

聖經也提及，這種恩賜不是永遠有的。在同一封寫給哥林多人的信中，保羅提到，只有愛是永恆的，說方語和預言的恩賜會終止。^[2]

方言禱告的歷史發展編輯

根據過往聖經學者剖析基督教的歷史性文獻，發現在中古世紀的教會史文獻中，很少著作曾提到「說方言」的這項宗教行為。後來屬於靈恩派的學者推敲、歸納出三種原因作為解釋，其一是教會文獻的作者似向在著作中用「說預言」來代替「說方言」；其二是在早期基督教發展過程中屢受迫害，教會的崇拜在異教徒眼中被批評為不理性、行為偏差，因而早期教父不得不儘量少在文章中提及說方言的事，低調行事的結果，最後使得文獻中很少記載說方言的資料。

而傳統福音派則認為，過往教會都沒有任何說方言的文獻，正好證明說方言是與基督徒無關重要的，因為如果說方言如此重要，定必於教會文獻或神學文獻中被提及，而事實是方言已經停止超過最少1600年以上，今天的方言也如聖經提及過往的方言不太相同。

到了十九世紀末的1886年，當時在美國田納西州，北卡羅萊納州與喬治亞州的山區裡，有一小群脫離浸信會的基督徒們持續的聚會禱告，在持續將近十年的不斷禱告後，他們在禱告中說出方言，這群人後來成為五旬節教派中最早的一支，稱為「神的教會」（Church of God）。1890年時，他們所成立的Bethel聖經學校中的學生開始討論說「受聖靈的浸以後，在聖經中可以找到什麼證據？」最後他們得到無異議的結論是：「得聖靈必須透過以說方言作為憑據」，這項結論後來也成為五旬節教派與其他傳統主流教會的基本差異。在該年的12月，聖經學校的成員彼此按手禱告，而後一個個說出方言來。

現況編輯

「說方言」的人有真耶穌教會、五旬節會、浸信會、天主教、聖公會、循道會、路德會和長老會、耶穌基督後期聖徒教會的信徒。

現時有不少靈恩派的教會認為說方言能使他們得着釋放，甚至能說方言禱告一小時以上也不感到疲倦。^{[來源請求]}但有其他教會反對這種「追求方言」的做法。有人認為說方言的人未必是真的說方言，而只是隨口說一些話出來；亦有曾親身參與方言禱告的其他宗派教徒，表示在禱告中聽到其他會說方言的教友以英語、希伯來語等其他語言說讚美的話，而不是天上的言語。

即使在靈恩派裡面，對「方言」的存在亦有不同的說法。有人認為這些「方言」是讚美上帝的話，一般人在未經會「譒方言」的人作翻譯之前，不應該會聽得明白。但亦有宗派認為，方言應該是其他人能夠聽得明白的語言，否則就沒有存在的必要。事實上，亦有非靈恩派的傳道人在宗教出版物上分享自己在海外的華人教會宣道，在不會當地華人社群所用的地方語言的情況下，憑著向上主禱告而暫時得到說方言的能力而向他們講道。這種說方言的方式都與一般靈恩派所追求的「說方言能力」有所不同。

科學研究編輯

神經生物學研究發現說方言時，大腦前額葉皮質降低活動、邊緣系統增加活動。一般來說，前額葉皮質掌管理性和同理心，邊緣系統掌管恐懼、憤怒和排外，並且會產生感覺良好的正回饋。^[3]

參考文獻編輯

1. ^ 格林多前書14章1-4節：1 你們要追求愛，可是也要熱心追求屬靈的恩賜，尤其是說預言的恩賜。2 說外語的，不是對人說話，而是對上帝說話，因為沒有人聽得懂，而且他所說的，是憑着聖靈說的神聖秘密。3 說預言的，卻是用言詞強化人，鼓勵人， 安慰人。 4 說外語的是強化自己，說預言的卻是強化會眾。

參見

• • 19世紀北美基督教徒所發起的 (Holiness Movement)聖潔運動
  • 1950年代－1960年代的靈恩運動 (Charismatic Movement)
  • 1982年冬季的葡萄園運動 (Vineyard Movement) 或稱「第三波」