楊二郎：《西遊記》中，楊二郎，名為楊戩，是玉皇大帝的外甥，法力高強，有七十二變，曾幫助天庭捉拿大鬧天宮的孫悟空。二郎神楊戩，人神混血，額頭中間多生了一隻慧眼，身邊有神犬嘯天犬跟隨。向來是正義的象徵，對黎民百姓，二郎神楊戩是斬妖除魔，正直清廉的天界戰神。   http://classic-blog.udn.com/alpineatks/139578539  二郎神楊戩座下也有神獸哮天犬和撲天雕，兇猛萬分。二郎神楊戩能召喚天界的神聖雷霆徹底的轟炸消滅他們。第三隻眼睛名叫“天眼”可以辨明事物本源，無論神仙幻化或妖魔迷陣都一看便知本相。也能夠發出強猛光束，足以碎波劈浪，連擁有金剛不壞身的神仙妖魔修為盡失，非殘即傷。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/139578539    

二郎神楊戩的通天神目-天眼,擁有辨明事物本源,辨別真假善惡的神通,而且也可以釋放出超絕強大的滅絕光柱,擁有毀滅天地的巨大力量。二郎神楊戩，人神混血，額頭中間多生了一隻慧眼，身邊有神犬嘯天犬跟隨。向來是正義的象徵，對黎民百姓，二郎神楊戩是斬妖除魔，正直清廉的天界戰神。   http://classic-blog.udn.com/alpineatks/139578539

 

 二郎神楊戩，額頭中間多生了一隻慧眼，身邊有神犬哮天犬（嘯天犬）跟隨。向來是正義的象徵，對黎民百姓，二郎神是斬妖除魔，正直清廉的天界戰神，

 

 

是中國民間和道教的神祇人物。

民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災、旱災有關的神，甚至是水神。一般認為二郎神楊戩居於四川灌縣（今都江堰市）。

二郎神楊戩信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜^[1]，並在北宋時期便流行於全中國。

然而元朝之後，受到戲曲話本小說的大肆渲染，中國全國范圍內的二郎神楊戩信仰中的治水成分受到削弱。

因而仍然基於治水傳說的巴蜀地區二郎神楊戩信仰產生了分化，並在明清發展成為了川主信仰，川主（二郎神楊戩）被認為是四川和重慶的鄉土神。

藝術描寫中的二郎神楊戩居住住灌江口，與梅山六兄弟為伴，掌管一千二百草頭神，對於天庭“聽調不聽宣”，使用三尖兩刃刀為兵器，楊戩額頭中間多生了一隻慧眼，身邊有神犬哮天犬（嘯天犬）跟隨。

二郎神楊戩向來是正義的象徵，對黎民百姓，二郎神楊戩是斬妖除魔，正直清廉的天界戰神，為黎民百姓的正義公道而戰，在有些電視劇裡面，二郎神楊戩更被突顯為執法公正的司法天神，做任何事都是為三界眾生之幸福和安康。

二郎神楊戩他使用的武器是威力無比的上古神器三尖兩刃神槍，武功絕倫，揮舞三尖兩刃神槍時出神入化，蓋世無雙，可以摧毀山脈，崩天裂地。《寶蓮燈前傳》，瑤姬是玉皇大帝的妹妹，曾向女媧娘娘學藝，但愛上了凡人楊天祐，兩人結婚，生下了三個小孩。第一個孩子為楊戡（或作楊蛟、楊昭），第二個孩子為楊戩（楊二郎），第三個孩子為楊嬋（三聖母）天庭認為凡人與仙女不能通婚，故遣雷神與天將捉拿瑤姬，楊天祐與楊蛟在抵抗天兵時殉難，靈魂被扣押在天庭。王母娘娘以仙桃化作桃山鎮壓瑤姬，楊戩帶著楊嬋逃至女媧娘娘處，女媧娘娘將楊戩託付給了玉鼎真人，將楊嬋留在身邊。後來楊戩（楊二郎）學成道法，以斧劈桃山，救出母親。玉皇大帝念楊戩純孝，封他為灌江顯聖二郎真君楊戩，楊嬋封為華山聖母，楊天祐、楊戡也封為神靈。由於二郎神楊戩是人神混血，因此擁有天生的無窮神力，法術精湛，擁有滔天的強大法力，架起狂風便能不到眨眼功夫間飛躍過萬里迢迢的東洋大海。二郎神楊戩他的七十二變，給予他了點石成金，呼風喚雨，永生不死，幻化猛獸的本領。二郎神楊戩練就了九轉玄功，使他擁有跟金剛不壞身相似的無可匹敵的絕頂防禦力，以及極為快速的療傷能力。二郎神楊戩練就九轉玄功，等於修煉了無上金身，有超越天地洪荒的戰鬥實力和無邊防禦力。二郎神楊戩座下也有神獸哮天犬和撲天雕，都專門降妖除魔，兇猛萬分。二郎神楊戩擁有召喚天界神雷的本領，他會對邪魔歪道進行“天罰”，召喚天界的神聖雷霆徹底的轟炸消滅他們。

二郎神楊戩的第三隻眼睛名叫“天眼”。這天眼擁有許多功能，一則可以辨明事物本源，無論神仙幻化或妖魔迷陣都一看便知本相。二則，天眼也有至極強大的攻擊毀滅之力，能夠發出徹底消滅大批敵人的強猛光束，使敵手形神俱滅，煙消雲散。二郎神楊戩天眼實力足以碎波劈浪，毀滅天地，就連擁有金剛不壞身的神仙妖魔，也必會修為盡失，非殘即傷。

九轉玄功：闡教的護法神功,二郎神楊戩煉成了九轉玄功後,擁有無比超絕堅強的肉身,有金剛不壞的聖體,無可匹敵的無邊防禦力。聞仲的蛟龍雙鞭,餘化的化血神刀都對楊戩完全無濟於事。三尖兩刃神鋒槍：二郎神楊戩的戰斗神器,也稱三尖兩刃刀,三尖兩刃槍,鋒銳絕倫,削鐵如泥。二郎神楊戩揮動三尖兩刃神鋒槍的武功蓋世無雙,出神入化,在百萬妖魔軍中如入無人之境,勢不可當,威力大得足以崩天裂地,摧毀山脈。

天眼:二郎神楊戩的通天神目-天眼,擁有辨明事物本源,辨別真假善惡的神通,而且也可以釋放出超絕強大的滅絕光柱,擁有毀滅天地的巨大力量。

《西游记》在西游记中說二郎神楊戩是玉皇大帝的外甥，「斧劈桃山曾救母，彈打㯶羅雙鳳凰」，亦会地煞七十二变。 二郎神楊戩居於灌口，「聽調不聽宣」，平常不聽天庭命令，但危急時會接受天庭的派遣。二郎神楊戩第二次出場於唐僧四眾行至「祭賽國」一回。唐僧師徒為救國中「金光寺」蒙冤僧眾，自請為祭賽國奪回被妖精所盜寶物舍利子。盜寶人為萬聖龍王之婿九頭蟲。八戒、孫悟空力敵不過，正在想方設法時巧遇二郎神楊戩與梅山六兄弟打獵歸來，向前請求協助。二郎神楊戩與梅山六兄弟和八戒、悟空聯手將九頭蟲擊敗，取回寶物，釋放了金光寺僧人，並改寺名為「伏龍寺

」。

  17世紀煉金術士弗路德所繪的示意圖，表現第三隻眼與高等層次的關連。

第三隻眼（或稱內在眼、天眼）是東西方某些神秘主義與神祕學的概念，探討眉間輪的特殊潛能。第三隻眼被認為是通往深層內在與高層意識的門路。新紀元思想認為第三隻眼象徵著開悟或心像的深層靈性啟發。第三隻眼也代表著意義深長的心理現象。第三隻眼常與下列事物相關連：異象、透視（能透視脈輪與靈氣）、預知以及出體經驗。能夠運用這些能力的人便是「透視者」。

現代科學並不認為人類有第三隻眼，過去松果體曾被稱為第三隻眼，但在現今，提及第三隻眼時，一般指的是在演化上與松果體相關且存在於鯊魚、七鰓鰻、一些種類的硬骨魚、青蛙、蠑螈、喙頭蜥、蜥蜴等一些動物種類身上，但不存在於人類等哺乳動物身上的顱頂眼（Parietal eye）。松果體並不是第三隻眼，人類並無第三隻眼。印度教與佛教

脈輪

色彩	主要功能	相關元素	位置	開放或平衡	食物	符號
第三隻眼 ājñā, आज्ञा	深藍色	洞察力、直覺、想像力、觀想、專注力、自製、超感官知覺	時間 / 光	眉心	冥想、引導觀想	黑藍色的水果、飲品及香料

在印度教和佛教裡，第三隻眼象徵著開悟（參見解脫與涅盤）。在印度傳統裡，第三隻眼被稱作「智慧之眼」（gyananakashu），是「內隱導師」（antar-guru）的所在。第三隻眼是人體的眉心輪。印度及東亞的神明或開悟者的圖像上經常繪有第三隻眼，例如濕婆、佛陀或是瑜珈士、聖者、菩薩。在佛教裡，第三隻眼被稱為白毫。印度教相信濕婆的第三隻眼能夠毀滅整個宇宙。白教強調修氣脈明點。

許多印度教徒在眉心上裝飾著提拉克，象徵第三隻眼。

《奧義書》指出，人類如同一座擁有十道門的城市。九個門（眼睛、鼻孔、耳朵、嘴、尿道及肛門）通往外在的感官世界。第三隻眼是第十道門，通往無限的內在意識。

西洋智慧學說

玫瑰十字會成員韓德爾的著作提出，人體的腦部有個小器官，一個是腦下垂體，另一個是松果腺。醫學上又稱松果腺為「萎縮的第三隻眼」；韓德爾的理論認為不管是腦下垂體還是松果腺都沒有萎縮：它們至今都還沒有演化，但也沒有退化，只是處於潛伏狀態。他認為，當遠古的人們接觸了內在世界時，這兩個器官提供了途徑。它們連接著交感神經，並藉由連結中樞神經系統進入內在世界（喚醒腦下垂體與松果體）。當腦下垂體與松果體啟動之後，人就能感知到高層世界的存在（如透視）。

聖經

Samael Aun Weor的諾斯底主義著作提出，《啟示錄》不僅象徵性地描述第三隻眼，也多次描述其功能。這個解釋與亞洲七大教會的第六個教會費城教會所講的毫無二致。^[

二郎神楊戩的第三隻眼睛名叫“天眼”。這天眼擁有許多功能，一則可以辨明事物本源，無論神仙幻化或妖魔迷陣都一看便知本相。

二則，天眼也有至極強大的攻擊毀滅之力，能夠發出徹底消滅大批敵人的強猛光束，使敵手形神俱滅，煙消雲散。二郎神楊戩天眼實力足以碎波劈浪，毀滅天地，就連擁有金剛不壞身的神仙妖魔，也必會修為盡失，非殘即傷。

在許多低等脊椎動物中，松果體位於皮膚表層，可以當做光接受器，並且也是內分泌器官，可以分泌褪黑素(melatonin)，褪黑素是由氨基酸組成的，在黑暗中會被誘導產生，而在光亮中會被抑制。

而松果體在高等脊椎動物腦內，真的是個退化了的器官嗎？

也就是說，在視網膜無法發揮感光功能的情況下，松果體仍然可以感光。其實已有大量証據顯示，松果體可能是直接感光器官。科學家已認識到松果體與視網膜非常類似，有人甚至就把松果體叫做“折疊的視網膜”。這樣就不難解釋為什麽在視網膜感光系統缺失情況下，松果體調整褪黑素分泌的功能仍然正常。

哺乳動物可能有一條通向松果體、鮮為人知的隱秘傳遞光信號的通路。

這也就是許多神秘學家認為，松果體就是人類神秘的“第三眼”所在之處，他們認為可以透過靜心、冥想、練氣功、打坐等等，由體內的能量激發活絡了它的退化性之後，又可發揮功用，可以捕捉到肉眼所看不見的不可見光，不需經過瞳孔、水晶體、視神經等的傳導，直接在腦海中成像。

一般人都很相信自己這雙肉眼睛所看到的事物，所謂眼見為憑，看不見的就不相信，其實世界上已經有許多人，透過身體力行上述的種種修煉方法，開啟了他們的第三隻眼。這只眼睛開啟了之後，他們才真正瞭解到什麽叫大開眼界，也才認識到這雙肉眼的局限性有多大。【正見網】

根據《啟示錄》第一章，啟示錄的作者，自稱約翰，在拔摩島上寫作此書信，因此被稱為拔摩島的約翰。他的身份，基督教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰，但在某些文獻中，有不同的說法。

使徒約翰[編輯]

根據二世紀初期游斯丁的記錄中，啟示錄作者為使徒約翰，寫作時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期^[2][3]。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了「Dominus et Deus noster」（意即「我們的主和上帝」）這個頭銜。^[4]基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根據特土良的說法，使徒約翰被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。

約翰長老[編輯]

亞歷山大的丟尼修主教（Dionysios of Alexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》。

內容大綱[編輯]

給亞西亞七教會的信[編輯]

《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所（初期結束時的教會）、士每拿（受逼迫的教會）、別迦摩（與世聯姻的教會）、推雅推喇（背道的教會）、撒狄（改革的教會）、非拉鐵非（恢復的教會）、老底嘉（墮落的教會）等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉、和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」，有榮耀的冠冕為其存留。

末日災難[編輯]

第二個異象出現榮美的天上寶座，耶穌基督坐在寶座上，如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」，接受在寶座周圍的24位長老和「四活物」崇拜。那羔羊拿著有七個印密封的書卷，也惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷。羔羊揭開七印，和後來天使吹七支號、倒下盛滿神烈怒的七個金碗，就代表末日大災難的過程。

揭開七印[編輯]

揭開七印的異象包含：第一印，騎白馬的征服者；第二印的紅馬騎士；第三印的黑馬騎士；第四印的灰馬騎士；第五印中祭壇底下殉道者的呼聲，神將白衣賜給他們；第六印中天象的變動和地的大震動。有十四萬四千以色列人;猶大支派12000人，流便支派12000人，亞設支派12000人，拿弗他利支派12000人，瑪拿西支派12000人，西緬支派12000人，利未支派12000人，以薩迦支派12000人，西布倫支派12000人，約瑟支派12000人，便雅憫支派12000人（支派名稱翻譯參照中文聖經和合本）來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時，有七枝號筒給了七位天使，代表快來的更大災難。

七天使吹七號[編輯]

當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上，摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星（代表撒但）開啟了無底坑，釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊「那些額上沒有神印記的人」。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人，警告世人；一隻「從無底坑來的野獸」把他們殺死，世人為此歡欣快樂，但神使兩位見證人復活，又有一場大地震發生。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠。

與撒但的戰爭[編輯]

一隻七頭十角，代號666的大紅龍（撒但），與天使長米迦勒爭戰，龍被摔在地上，並與地上聖民爭戰。世人都拜這龍，並受牠的印記。

最後七碗的災難[編輯]

有七個金碗交給七位天使，碗內盛滿了神的烈怒。頭六碗倒進地裏、海河中，也倒在日頭、野獸的寶座。敵基督的軍隊聚集到哈米吉多頓。第七碗給倒在空氣之上，世上各國紛紛傾倒。

神的最終勝利[編輯]

神的懲罰臨到富有的「大巴比倫」，也同時被稱為與世界聯合，騎在一隻七頭十角的獸上的「大紅龍」。那獸吞噬了她，但在哈米吉頓戰爭被基督和祂的軍兵擊敗。撒但被捆綁一千年，物質的世界被毀滅。殉道者和沒有與撒旦聯合的人將要和基督一同作王一千年。千年後撒旦被釋放，迷惑地上的人，可是會連同跟從牠的人被扔入火湖（Lake of fire）裏。所有歷代以來不信耶穌的人，都要在主耶穌的白色大寶座（Great white throne）面前受審，凡是名字沒有寫在生命冊（The book of life）上的，都被扔入火湖裏，這火湖就是第二次的死，記載於新約聖經啟示錄第20章，在火湖裡永遠無盡的「悲哀、哭號、疼痛」。

新天新地[編輯]

最後，一個「新天新地」出現，榮耀的「新耶路撒冷」從天而降，如「羔羊的新婦」妝飾整齊 、等候丈夫 。城裏的碧玉、純金和珍珠代表它的莊嚴華美。耶和華和羔羊是這城的聖殿，又是這城的光。惟有名字寫在生命冊上的人才能進去。城中有生命水的河，從基督的寶座流出。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要做王，直到永永遠遠。

基督教《新約聖經》目錄
1-4：四福音書
1 馬太福音／瑪竇福音 2 馬可福音／馬爾谷福音 3 路加福音 4 約翰福音／若望福音
5 使徒行傳／宗徒大事錄
6-18：保羅書信／保祿書信
6 羅馬書／羅馬人書 7 哥林多前書／格林多前書 8 哥林多後書／格林多後書 9 加拉太書／迦拉達書 10 以弗所書／厄弗所書 11 腓立比書／斐理伯書 12 歌羅西書／哥羅森書 13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書 14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書 15 提摩太前書／弟茂德前書 16 提摩太後書／弟茂德後書 17 提多書／弟鐸書 18 腓利門書／費肋孟書
19-26 大公書信
19 希伯來書 20 雅各書／雅各伯書 21 彼得前書／伯多祿前書 22 彼得後書／伯多祿後書 23 約翰一書／若望一書 24 約翰二書／若望二書 25 約翰三書／若望三書 26 猶大書／猶達書
27 啟示錄／若望默示錄
註1：左側為新教譯名／右側為天主教譯名。參見術語對照表。 註2：書名中帶下劃線的一字或兩字組合為簡稱。 ← 轉到《舊約聖經》目錄