王建煊、蘇法昭 退休金都給「別人」

漢人比原住民聰明

公務員裡有一大堆笨蛋

電玩廣告中，男人把被追殺的野獸獵物想像成妖嬌狐媚的女性，除了物化女性，其實是個古老的壞習慣；否則來自鄉野傳奇的《聊齋志異》，也就不會充斥著書生與花妖狐魅的際遇，好像男人褲襠沒關緊時，都是因為被勾引，儘可以往對方身上賴。

人與禽獸的差異雖大，關聯卻也不小。雖然剛走過達爾文誕生200周年，我們對於人與獸的演化，依然無法定論。我們常把自己的存在與猿人組先相比，認定是種”進化”，然而人口數目日漸過度中，懂得更高的補殺技巧最後用以殘殺同類，是進化還是退化？ 

歷史上許多的野獸被打入魔鬼的層次，無盡的想像力，成為古人自己嚇自己的材料。而現代藝術家，則看出了我們體內潛在的共通性。旅居紐約得畫家李小鏡曾經展示『叢林』與『源』系列作品，潛伏的人面獸心、都市叢林都躍上畫布，奇詭恐怖，其中陪審團員4號(狐狸精神)被義大利小說家Umberto Eco納入「醜的歷史」一書321頁，與吸血鬼等同屬「陰森」項目。獸性，往往被定位於負面、詭譎。作者引用佛洛伊德的看法，認為陰森呈現的是"是被壓抑的東西重新冒出來"。有趣的是，雖然獸性往往被定位為負面的、詭譎的，兒子卻認為下圖類似電影"阿凡達"中健壯矯健的納美人，顯然對於可怕與否的認知未必是約定俗成的。

人類容易自視過高，不僅文人相輕，種族間亦然。王建煊院長不慎在「第三屆人權保障工作研討會」說出”當初來臺漢人比原住民聰明”  的詭異邏輯，以及”公務員裡有一大堆笨蛋” 的鄙夷性論調，雖然立意本佳，王聖人也是公認的老好人，卻似乎很難辯解此舉沒有透露出內心的一些真正想法。

我們也常自許比其他物種聰明，但人脫離禽獸的層次，真得能勝過禽獸幾分？發達的大腦帶來萎靡的感官，感官更不靈敏四體更不勤勞，使我們只能生存於都市叢林，卻無法輕鬆茍活於真實的叢林，簡直"禽獸不如"嘛！ 

而我們的情緒管理真得都能超越動物嗎？發達的大腦也帶來氾濫的情感。社會中許多人戀愛時剖心挖肺非你不可的絕烈、頑固，不若蟲鳥凡事以物種生存為最高指導原則。

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寄生蜂雄蜂為爭取和雌蜂交配，或確保交尾後不會生出別人的小孩，不忌諱假裝為雌蜂和誤認的雄蜂交配，以消耗情敵的精蟲。大多一夫一妻的鳥類，有些會故意外遇。雄藍山雀利用外遇增加子代，雌藍山雀則是騎驢找馬。雄灰沙燕在老婆受孕期是亦步亦趨防止別人乘虛而入，但一旦受孕雌鳥卻得反過來跟前跟後，好防止老公花心偷吃無法全力照顧自家。還有的是雌鳥故意在受孕後外遇，好讓其他雄鳥誤解自己是孩子的爹，將來便會一起照顧，子代存活機會才會上升。

某些場面還真熟悉，不是嗎？有沒有一紙婚約，人或禽鳥都有相似的困擾。但蟲鳥不會因此懷憂喪志，憂鬱纏身，人類卻很難拋棄執念不計較先前損失。也因此，自身痛苦可能不僅傷害自己，也傷害身邊支持的力量。想想我們努力要拋棄的執著枷鎖，在蟲鳥竟是鮮少存在。我們的敏感與負面思考，到底是進化還是退化啊？！ 

也有部份人類甘於被物化，謀生或職場盟利方式來自肉體的交換；部份男性或丈夫以暴力或強迫之性行為，用以遮掩現實中的無能與無力感。以上往往無法公開見容於社會規範，但這些行為人類的近親猩猩則早已精通，且竟然是種社會常態。這些動物對性的使用，比現代人類還要極端。 

大黑猩猩是父系社會，性在猩猩常是一種權力的展示或社交行為。年幼的雌黑猩猩會主動張腿色誘比較大有權力的雄性，以交換得到保護與加入群體。但許多雄性常會毆打雌性示威，兼以強迫性行為，但性行為內容短暫無味。而被打越多的雌性，卻越常受孕生產，彷彿禁臠。《雄性暴力》(R. Wrangham＆ D. Peterson著)一書提及人類與黑猩猩相似處在於權力和性行為，共享的社會特徵包括雄性的結盟、雄性發動的集體對抗。如果說人類比大黑猩猩更邪惡，那是因為器械的加入，導致對同類的殘酷的程度與範圍因為使用遠為擴大。起步時的貪念與利己，其實相去不遠。 

我們也不是惟一”介高尚”、注重社會祥和的動物。靈長類學家於《猿形畢露》一書中提及，人類的本能中的慷慨、仁慈、博愛的特質，也早出現在巴諾布猿(bonobo)身上。這是1928年德國解剖學家發現的一種黑猩猩，, 舊稱侏儒黑猩猩(Pygmy Chimpanzee)，主要住在剛果。不知是否因為是母系社會？還是牠們的飲食有嗎啡的效果？牠們與黑猩猩完全不同，性器官明顯，也經常以性交來解決衝突，或是表示友好，其性行為方式各式各樣，沒有固定伴侶，偶爾也發生於雌雄之同性之間；母子間則不會( 不需要？)發生性行為，子代的地位來自母代，強度的母子關係維持終身。性行為是同伴促進情感的重要方式，用於表達問候、解決衝突，與衝突後的重新修好，就算是接吻也不含糊，比起大黑猩猩，巴諾布猿還會舌吻。猴與猴間鮮少衝突，雄性也不會欺負或殘殺年幼雄性。即使沒有哲學理論作為背景，牠們卻可實現一種”猩猩式的理想國度”。 

兩種猩猩提供極端的對比，卻充分演化出”性”的不同功能。獸慾，原來有兩種，感覺上都比人類的普世道德標準激進，用法上則非常實際。 

若要罵人禽獸不如，看來可能是種事實。說自己聰明，則往往是錯誤的自我膨脹。 

沒有了電子產品與機械，大多數人對生活的自理能力，遠遠比不上動物；而面對生活的艱困，我們則往往想得太多。或許從某個角度而言，借鏡動物，不再只是物理化學上的收穫，更應該多多看到牠們的單純，以及自己與牠們同質性所在。沒有謙卑作為後盾，我們的哲學，容易流於空談。沒有同理心作為力量，任何弱勢者的社會正義，也都將會遙遙無期。