理解中庸 
 
我覺得中庸以修身（意誠）最重，它把判斷的原點為三達德，以此修好自身，再用中正來量度是非，中時來明哲保身，中和來立於中道，不偏不倚，如同大道合乎自然。 
 
及有包含聖人、君子之道，聖人的德行近乎於道，而君子則發自仁心的有為之士，至誠是追求到通感之仁，而中庸相等於禮法，以正義之心來處事，故符合君主之治。 
 
三達德：智、仁、勇 
五達道：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友 
中庸（中時、中正、中和）所追求的修養的最高境界是「至誠」。 
九經：修身也﹑尊賢也﹑親親也﹑敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也 
 
道： 

天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。 

道之不行也﹐我知之矣；知者過之﹐愚者不及也。 

為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 

萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。 

天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 

中和： 

喜怒哀樂之未發﹐謂之中；發而皆中節﹐謂之和。 

中也者﹐天下之大本也；和也者﹐天下之達道也。 

君子： 

君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。莫見乎隱﹐莫顯乎微﹐故君子慎其獨也。 

舜好問而好察爾言﹐隱惡而揚善﹐執其兩端﹐用其中於民﹐其斯以為舜乎！ 

君子之中庸也﹐君子而時中；小人之中庸也﹐小人而無忌憚也。 

君子和而不流﹐強哉矯；中立而不倚﹐強哉矯；國有道﹐不變塞焉﹐強哉矯；國無道﹐至死不變﹐強哉矯。 

君子依乎中庸，遯世不見，知而不悔，唯聖者能之。 

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。 

君子以人治人，改而止。 

言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。 

君子居易以俟命，小人行險以徼幸。 

妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。 

故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 

仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。 

天下之達道五，所以行之者三：曰：君臣也﹑父子也﹑夫婦也﹑兄弟也﹑朋友之交也，五者，天下之達道也；知﹑仁﹑勇三者，天下之達德也。 

故君子不可以不修身；斯修身，不可以不事親；斯事親，不可以不知人；斯知人，不可以不知天。 

好學近乎知，利行近乎仁，知恥近乎勇。 知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。 

君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。 

唯天下至聖為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。 

君子之道，闇然而日章，小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。