大學是分辨對錯的一種方法： 
 
三綱:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 

八目:「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」 

王陽明 四句教:「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 
 
剛看完大學，我覺得由修身到治國，有許多例子都是內聖的過程，理念是從道，取德和欲來分辨善惡，再把善推恩、做榜樣，教育以眾至令國家和諧。 
 
貴以賤為本，高以下為基 ，順著八目的次序，而慢慢做到三網的目標，知行合一，令本性慢慢發展至成熟，如本能一樣影響著社會，保持道性和德性。 
 
大學 

知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得 

物格而後知至．知至而後意誠．意誠而後心正．心正而後身修．身修而後家齊．家齊而後國治．國治而後天下平 

其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也 

所謂誠其意者．毋自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨也 

所謂修身在正其心者．身有所忿懥﹒則不得其正﹒有所恐懼﹒則不得其正﹒有所好樂．則不得其正．有所憂患．則不得其正． 

所謂齊其家在修其身者．人之其所親愛而闢焉．之其所賤惡而闢焉．之其所畏敬而闢焉．之其所哀矜而闢焉．之其所敖惰而闢焉．故好而知其惡．惡而知其美者．天下鮮矣 

一家仁．一國興仁．一家讓．一國興讓．一人貪戾．一國作亂．其機如此．此謂一言僨事．一人定國 

所謂治國必先齊其家者．其家不可教而能教人者．無之．故君子不出家而成教於國．孝者所以事君也．弟者所以事長也．慈者所以使眾也 

故君子有諸己．而後求諸人．無諸己．而後非諸人．所藏乎身不恕．而能喻諸人者．未之有也．故治國在齊其家 

所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右． 

此謂唯仁人為能愛人．能惡人．見賢而不能舉．舉而不能先．命也．見不善而不能退．退而不能遠．過也 

是故君子有大道．必忠信以得之．驕泰以失之 

生財有大道．生之者眾．食之者寡．為之者疾．用之者舒．則財恆足矣．仁者以財發身．不仁者以身發財．未有上好仁．而下不好義者也．未有好義．其事不終者也．未有府庫財．非其財者也 

此謂國不以利為利．以義為利也．長國家而務財用者．必自小人矣．彼為善之．小人之使為國家．菑害並至．雖有善者．亦無如之何矣．此謂國不以利為利．以義為利也 

為人君止於仁．為人臣止於敬．為人子止於孝．為人父止於慈．與國人交止於信 

所謂平天下在治其國者．上老老而民興孝．上長長而民興弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也 

詩云： 

君子賢其賢．而親其親．小人樂其樂而利其利．此以沒世不忘也 

其為父子兄弟足法．而后民法之也．此謂治國在齊其家 

故君子無所不用其極 

道得眾則得國．失眾則失國．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有財．有財此有用．德者本也．財者末也．外本內末．爭民施奪．是故財聚則民散．財散則民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．貨悖而入者．亦悖而出