以色列教授批評聖經只是故事且道德錯誤，基督徒是對神話泡沫，從不敢質疑聖經的真事實性
2024/10/27 03:53
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一位勇於批判的以色列教授兼暢銷書作家批評聖經只是故事且道德錯誤，又說基督徒是關在一個自我強化的神話泡沫裡，從來不敢質疑聖經的事實準確性」。
呼籲「重寫」聖經
尤瓦爾·赫拉里在圖書推廣之旅中引用聖經中的“道德錯誤”
CP工作人員介紹，2024 年 10 月 25 日星期五
尤瓦爾·諾亞·赫拉里
一位勇於批判卻備受爭議的以色列教授再次呼籲「重寫」聖經。
尤瓦爾·諾亞·赫拉里(Yuval Noah Harari) 是耶路撒冷希伯來大學歷史系講師，也是暢銷書作者，包括《智人：人類簡史》和《神人：明天簡史》。化的過程”，並建議“聖經需要重寫”。
在本月稍早接受《環球郵報》採訪時，48 歲的赫拉里解釋了為什麼他在《資訊網絡簡史 Nexus》中用了整整一章來講述《聖經》正典化的過程。
在審視整個人類歷史上思想跨時間和文化的轉移的背景下，Nexus對《聖經》作為一份文件提出了質疑，正如《環球報》報道的那樣，《聖經》是“在很長一段時間內拼湊而成的，最後以一個規範的出現而告終”。工作。”
「書中有一章是關於聖經封聖的過程，」赫拉里告訴媒體。 “……我們有第西元二、三、四世紀的文本。”
據該媒體報道，該書認為，直到四世紀末希波會議和迦太基會議才確定了聖經正典。
至於他對新約正典的主張？
普林斯頓神學院前新約教授布魯斯·M·梅茨格（Bruce M. Metzger）等神學家長期以來一直駁斥此類論點，並表示官方會議的決定僅僅是對已經被視為聖旨的認可。
「到第四世紀末，當教會會議和議會開始發布有關新約正典的聲明時，他們只是批准了整個教會個別基督徒的判斷，他們透過直覺洞察力認識到新約正典的內在價值。幾本書，」Metzer在 2014 年寫道。
「從最基本的意義上來說，既不是個人也不是理事會創造了正典；相反，他們開始認識並承認這些著作的自我驗證品質，這些著作將自己強加給教會作為正典。
伊利諾伊州芝加哥穆迪教會的主任牧師歐文·路澤 (Erwin Lutzer) 在他的《你可以相信聖經》一書中解釋說，我們現行正典中的所有27 本書都是在一世紀末寫成並被教會接受的，即使其中一些書是由教會所接受的。此外，路澤說，《新約》的每一卷書都被一些教父引用為權威。
路澤說：「這些委員會既沒有增加也沒有減少書籍，只是批准了早期教會已經認可的二十七本書的清單。」「考慮到地理距離、溝通的限制以及教會的不同背景，這樣的協議是了不起的。
赫拉里指出，某些書籍遭到拒絕，例如《保羅行傳》和《提克拉行傳》（一部概述保羅門徒提克拉生平的二世紀末文本），赫拉利認為這些決定「塑造了當今基督教對女性的態度」。
當赫拉里被問到他更認為自己是科學家還是歷史學家時，赫拉里說他的工作是基於客觀證據。
「如果你憑自己的想像來書寫世界史，那它就不是歷史。這是文學，」他說。 「當我寫關於尼安德特人或聖經的文章時，我是依證據，如西班牙的一塊有 4 萬年歷史的骨頭。主教會議上有記錄。
赫拉里曾將LGBT 同性戀運動與 19 世紀猶太人的解放進行比較，並主持問答環節，以提供“對同性戀的科學視角”。 。
「科學的另一個標誌是願意承認錯誤，」他說。 「宗教不會那樣做。聖經一旦被封為正典，就被認為是完美的。我不僅談論事實錯誤，還談論道德錯誤。
他引用了第十誡，禁止覬覦鄰居的房屋、妻子或奴隸——赫拉里認為，這條誡命「意味著上帝對奴隸制沒有意見，只是對覬覦別人的奴隸有意見。
雖然神學家們對奴隸制在《聖經》中的作用爭論不休，但沃爾特·凱撒等舊約學者認為，《出埃及記》第20 章中的段落並不是為了促進奴隸制，而是為了減輕對奴隸的虐待。
喬·斯普林克等其他學者表示， 《出埃及記》第 21 章至第 23 章的具體立法規定必鬚根據《出埃及記》第 19 章至第 24 章更大的敘事關注來解讀，除此之外，也要考慮到以色列從埃及的奴役中被拯救出來。
「聖經需要重寫，」他爭辯道。
赫拉里在 2023 年 6 月也提出了類似的主張，當時他預測人工智慧的快速發展將催生一本「新聖經」。
「幾年後可能會出現真正正確的宗教，」他說。
赫拉里也主張將基督教聖書稱為「只是故事」。在《衛報》2022 年 10 月的專欄中，赫拉里指出，以色列的幼兒早在了解尼安德特人或洞穴壁畫之前就已經聽說了聖經中有關伊甸園和諾亞方舟的記載。
赫拉里寫道：“為了從這些敘述中獲得一些自由並採取不同的行為，我們首先需要了解它們是如何創造和傳播的。” “否則，我們永遠不會看到它們的只是故事的本來面目：。”
他也形容基督徒「把自己關在一個自我強化的神話泡沫裡，從來不敢質疑聖經的事實準確性」。
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