佛法中的“相”是什麽意思
2014/09/12 01:33
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佛法中的“相”是什麽意思
2014年09月11日 10:33 佛教在線 我有話說(1人參與) 收藏本文
佛法中的“相”是什麽意思
文/聞思講堂
問：“相”是什麽？佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相、非相、著想等，究竟什麽是“相”？
曙祥法師開示：“相”是一個多義詞，一詞多義，跟古漢語一樣，要是以為它只有一個意思那就錯了，這一點必須要搞清楚。
佛經基本上都是印度梵文翻譯的。同樣的中文，可能是從不同的梵文翻譯的；同樣，同一個梵文也可能翻譯成不同的中文。同樣的意思，經過演變，也能衍生出更多的意思來。依據中文“相”的翻譯可能會望文生義，似懂非懂。所以想正確理解，需深入了解梵文的原來意思。 只從“相”這個字本身來說，有幾個解釋。
1、字面解釋：形象、狀態
通常的意思，就是形象或者狀態的意思，是相對於性質本體來說的。
2、引申解釋：表面現象
引申的意思，在問題中提到的“著相”，這個應該就是引申出來的意思，就是表面現象，執著於表面現象。古漢語的“執”是固執、堅持的意思，“著”是依附、附著的意思，“著相”就是執著於表面現象。
3、其他解釋：觀念、概念
《金剛經》有“我相、人相、眾生相、壽者相”，這裏的“相”，雖然也用“相”來翻譯，它本來的意思是有“想，觀念，概念”。我相就是我的概念，人相即人的概念，眾生相即眾生的概念。所以讀《金剛經》時，如果是初學佛人，沒有深入了解的話，很容易就望文生義啊，這太正常不過了，我們不望文生義又怎麽辦呢？只能望文生義，看到這個中文的意思，按照自己的理解去理解。其實理解的肯定是不正確的，這是很正常的現象，沒有辦法。那既然知道了這一點，那就要了解的更正確一些。
其實，《金剛經》裏面呢，我、人、眾生、壽者，說的都是一回事(按：佛法裹的 「 我」意思是指常、一、主宰,而人、眾生、壽者也都是我的延生)，，就是對眾生不同的稱呼而已。在《般若經》裏面，提到了十六種稱呼，對眾生有十六種的稱呼，稱為十六種異名，就是不同的名稱，這十六種稱呼都是從眾生的某一個特性來提出的。這十六種異名，在《大智度論》裏面指出這叫“十六知見”，就是眾生執著這十六個知見，就是未見道的人，沒有明心見性的人，他所產生的十六種執著，十六種錯誤的見解。我、人、眾生、壽者呢，就是這十六種異名或十六種知見裏面，其中的四種。如果根據印度的原意再展開解釋，可能比較費時，先說到這裏吧。
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