第八代、僧肇與僧睿大師
釋僧肇，京兆人。家貧以傭書為業，遂因繕寫，歷觀經史，備盡典籍，愛好玄微，每以老莊為心要。曾讀老子《道德章》乃嘆曰：「美則美矣，而棲神冥累之方，猶未盡善。」後見古《維摩經》，歡喜頂受，披尋玩味，乃言：我知所歸矣。因此出家，學善方等，兼通三藏，年至二十，而名振關輔。聞羅什在姑藏，路途雖遠往從，羅什見而讚賞不已，及羅什至長安，僧肇亦隨從而返，姚興命與僧睿等助羅什翻譯，詳定經論。羅什邊譯邊講，肇師專志聽采曾無餘疑。翻《大品般若》竟，為闡發經旨，著《般若無知論》請羅什評定。什公大加讚賞。翻《中觀論》後又著《不真空論》以呈羅什。羅什嘆曰：「秦人解空第一者，僧肇其人也。」其為羅什見重如此。還著有《物不遷論》、《維摩經注》及經論序，盛流於世。羅什逝後，僧肇悲痛交懷，為追悼永往，又著《涅槃無名論》以慰哀思。道生、道融、僧肇、僧睿稱為什門「四聖」，加以慧嚴、慧觀、曇影、道憑名為八俊，然而為後世三論宗所祖述仰承者，只有僧肇、僧睿和曇影三人，其餘皆未曾涉及。《百論疏》云：若肇公名肇，可謂玄宗之始。《中論疏》云：「什肇山門義。」此是次羅什而列僧肇。「山門義」者，謂僧朗、僧詮、法朗攝山三代相承稱山門義，吉藏繼攝山興皇之後，故亦稱其學說為山門義。《法敏傳》說：故興皇之宗，或舉（稱）山門之致者也。此說「什肇山門義」者，是嘉祥明確肯定今宗的歷史傳承。即羅什僧肇及攝山相承。
傳羅什正義者，其次是僧睿，亦應列為中國三論宗第二代。僧睿，十八歲出家，曾從道安學，二十四歲博通經論，遊歷名邦，處處講說，知音之士，負帙成群，後姚興見之，歎為四海標領。羅什所譯經論，僧睿皆參與刊正。羅什嘆曰：「吾傳譯經論，得與子相值，真無所恨矣。」《中論序疏》云：「什公門徒三千，入室唯八，睿為首領。」畢生弘羅什法門於關中。曾請羅什譯出《禪法要經》三卷，日夜修習，遂練五門，善入六靜。僧睿善攝威義，弘贊經法，常回此諸業，願生安養。著有《大品》、《小品》、《法華》、《維摩》、《思益》、《禪經》、《中論》、《智度論》、《十二門論》等序，為後世三論宗師之所祖述。
此外有曇影法師，什門八俊之一，亦是傳中觀之正義者。其人性虛靖，不甚交遊，而安貧志學，舉止詳審。曾講《正法華經》、《放光般若》。每法輪一轉，輒道俗千數。及羅什至長安，便往從之，姚興敕往逍遙園，助羅什譯經，弘贊法義，深為羅什所讚賞。羅什嘆曰：「傳吾業者寄在道融、僧睿、曇影乎。著有《法華義疏》、《中論疏》及《序》，為後世仰承。
