原住民是土地的主人，有著自己獨特的習俗與文化。

這些習俗與文化有著人與土地最珍貴的感情，也是原住民祖先生活智慧的體現。

當世界各地都開始認真地在保存與保留原住民的習俗與文化之際，台灣應該不落人後，

讓原住民的文化與習俗在這片土地上源遠流長地傳承下去。


俄羅斯科里亞克族人用歌舞保存原住民文化

在這個村落，聽著謎一般的科里亞克族語音樂，吃著傳統鮭魚湯和炸肉排，我們可以輕易地想像，在俄羅斯勘察加半島，原住民文化依然盛行。

其實，這些全部都是當地的科里亞克族、伊捷爾緬族、埃文族與其他族群不懈的努力換來的。他們努力保存數世紀的舊習俗與語言，不讓它在俄羅斯偏遠的遠東地區消失，雖然這些習俗與語言在蘇聯統治時期幾乎被摧毀殆盡。

「原住民必須在這裡生活，若沒有他們，這塊土地就會變得貧瘠，失去意義。」領導平查社區的維拉柯文尼如是表示。平查社區距離省會彼得帕夫洛斯克約40公里。


當俄羅斯族在17世紀後期開始在堪察加──距離莫斯科1萬2千公里的火山地區住下來時，他們以捕魚、畜養鹿隻、獵捕鯨魚和海象為生。俄羅斯與蘇聯文化接近
3世紀的滲透以及異族通婚，對當地的科里亞克族帶來長遠的影響。目前該族約有7千3百名族人，仍然是勘查加半島上最大一支原住民。

民俗表演者利地亞‧切朱利那配合著鹿皮鼓節奏，一邊演唱邊跳舞。表演剛剛結束後的她，有點呼吸急促地表示：「我們這一代的族人都會講科里亞克語，知道古代的習俗、舞蹈與食物。但是有些孩子什麼都不知道。」

她用喉音唱出的音樂，使人聯想起關於中國的一切，她解釋說歌詞的內容是頌揚西伯利亞凍原之美、火山之偉壯和浩瀚大海。稍後她指出，這首樂曲是獻給每個科里亞克族人的護身符，保佑族人一輩子。

「我們的父母把所有東西保存得很好，它們還保留著布爾什維克革命之前的樣子。」一個50餘歲卻還生氣勃勃的瘦小婦人──切朱利補充道。
強加的文化

蘇聯時期最有效的同化政策，或許是強制把科里亞克族孩子送進國立寄宿學校，教導他們俄羅斯語言和習俗。

遠東歷史、建築與人類民族誌研究員安德魯‧珊馬爾（Andrei Samar）表示：「俄羅斯文化強制加諸於科里亞克族孩子身上。」他說，寄宿學校的孩子一年只回家一到兩次，他們對於自己原生文化很陌生，亦不甚瞭解傳統風俗，譬如他們不瞭解海事活動的困難和危險。

其中有一些孩子長大後，現在和他們的父母積極地復興原住民文化。

很多學校開設科里亞克族語和其他原住民語課程，作為課外活動的選項，科里亞克族家庭也開始慶祝傳統慶典。此外，他們亦致力在鹿隻大量減少的地區復育鹿種。

平查社區的居民在村落中舉辦夏令營，讓孩子瞭解古老傳統並學習手工藝。

地方政府表示，他們主辦文化活動，並為原住民社區提供財務援助。

但是柯文尼表示，在堪察加，沒有任何招牌是用原住民語言書寫，目前也沒有紀錄原住民歷史和文物的紀念館。


「政府或許有幫一些忙，我不確定。」切朱利那說。她穿著身著傳統皮毛大衣，帶著珠串頭飾，腳穿皮靴以預防蘚苔地滑和蚊蟲叮咬。很少有族人每天穿傳統服裝，
尤其是那些大學畢業的族人更不會如此穿，但是從他們講話的方式中可以看出他們的來處，而老祖先流傳的薩滿教信仰還是深植於後代子民心中。

柯文妮是伊捷爾緬族人，也是平查社區領導人。表演結束之後，她向眾人發表感言：「你們今天是最富有的人，你們獲得了很多的力量和能量。」


原住民用藥草治癒身體與靈魂

營火徐徐繚繞，一群原住民在偏遠的內地搭帳篷建立「療癒所」，準備使用傳統的植物草藥治療疾病。

治療的地點選在澳洲北領地谷庫拉的森林地區。植物藥草治療是雍古族文化的一部份，處方從4萬年前流傳至今。

貧瘠的健康狀況是澳洲內地原住民社會中嚴重的問題。現代醫療在內地不普遍，雍古族婦女決心繼續傳承和使用傳統的植物藥草治療。

「老一輩的太太、媽媽們和這塊土地上的人，都很擔心植物藥物治療沒有被繼續沿用。」推廣雍古族文化的猷杜印地（Yothu Yindi）基金會的愛爾思說道。

目前「療癒所」是猷杜印地基金會正在進行的6個月試驗計畫。

愛爾思繼續說：「這事情很緊急，傳統療法和口傳事蹟一代傳給一代，如果你跳過一個世代，你會失去整體的智慧。」

澳洲46萬的原住民佔全部2百萬人口的20％，平均餘命比澳洲白人少了17歲，心臟疾病、糖尿病、藥酒癮和家庭暴力的比率也比較高。

在「療癒所」，雍古族婦女使用傳統草藥配搭主流藥物治療病人。

每個部族之間的處方都不盡相同，過去20年來，人類學家努力記錄多樣又複雜的傳統藥物配方。

「藥草三溫暖」即是治療關節炎的普遍療法，混合了多種動物和植物。從草叢裡抓到的蟑螂可以從其肛門擠出清澈的液狀體，用來當麻醉劑或防腐劑。

在澳洲很多地方，原住民在受傷的時候，仍會拿灰燼塗抹，或是服用黏土作的小丸子；而肚子不舒服的時候，白蟻堆可以派上用場。頭痛時的處方包括塗抹灰燼、吸入藤蔓植物以及拿植物摩擦在頭上等。

有些著名的配方如茶樹油和桉樹油可以在澳洲超市買到。在內地工作的醫師也相當推崇原住民的傳統療法，「我想我們可以有兩種醫療系統一起運作，相輔相成。」懷特韓醫師表示。

身體與靈魂的痊癒

治
療儀式尚未開始之前，3名雍古族婦女開車進入樹林，幾個小時後，她們帶著矮樹種、堅果、樹葉和樹皮回來，一邊使用母語開心地交談。她們使用斧頭等簡易工
具，以不傷害樹木的方法取下樹皮。回到營地，婦女裝了兩大鍋水澆在營火上，並加上樹林取回的東西，並在營火旁邊挖一個約2公尺深的洞，把剩餘物品放入，燃
燒的堅果散發出煮杏仁果的香味。

過了一下子，火苗被澆熄，也發出一陣桉樹香味，如同樹林間開放式的蒸汽浴，緊接著再把樹皮覆蓋在熄滅的灰燼上，把潮濕的那一面朝上，以便病患可以躺在上面。

坐在陽光下等待治療的是雍古族的長老瑪弩格，她長久以來有呼吸困難的症狀，她等了這場治療儀式數個星期。

「看西醫必須離開社區，很多人離開社區並且遠離家人──尤其是老年人。」雍古族的年長族人古盧微微解釋道。

她說：「他們不想要離開家人，所以家屬必需要跟病患一起去醫院，而他們回到社區時，則需要大地給他們的能量。」

在瑪弩格褪去衣服之後，身體橫躺在樹皮上面，治療師在她的皮膚塗抹一層泥漿。接著包覆更多的樹皮在她身上，並且繞著患者走動，低聲吟唱。

瑪弩格說：「這不只是身體的治療，也是心靈上的治療，這是大地的靈性治療，如果靈魂被治癒了，則身體也將痊癒。」

（路透社）2007-11-30╱台灣立報╱第08版╱專題 策劃、編譯■陳銳嬪、陳玫伶