行政院文化建設委員會2007文化臺灣巡迴展「跨山越海‧行舟上陸－蘭嶼拼板舟ipanga na 1001跨越號巡迴展」，自12月6日起至12月16日止於國立臺灣博物館展出，12月8日上午10點舉行開幕典禮，由文建會主委翁金珠親臨主持，儀式中將安排蘭嶼傳統婦女擅長的頭髮舞演出，下午2點則有吟唱示範，另有專題演講安排東吳大學音樂系教授呂鈺秀主講「吟唱的傳統與現代」；該展12月20日至30日止將轉往高雄市立歷史博物館巡迴展出，12月22日開幕典禮則安排蘭嶼男士演出勇士舞，同樣安排吟唱示範，暨臺東師院社教系教授夏黎明專題演講「跨界活動中的行動主體」，並將計畫於高雄愛河航行蘭嶼拼板舟「跨越號」。

文建會吳副主委於記者會中致詞表示，為讓更多的民眾領略達悟族傳統樂舞之美，並提醒國人臺灣這塊土地文化的豐富與多元，因此2007文化臺灣巡迴展特別選擇主辦「跨山越海‧行舟上陸－蘭嶼拼板舟ipanga na
1001跨越號巡迴展」。他說拼板舟雖然是達悟族人的傳統漁船，但造船的工作非常浩繁，且需精良的木工技術與智慧，「好比美國人製造的航空母艦」，但能把
達悟族人的社會組織與信仰都扣在一起。他特別提到蘭嶼到臺灣的距離為49海浬，蘭嶼到菲律賓為57海浬，但達悟族人卻認為蘭嶼到臺灣比較遠，就是因為需要東西向穿越橫越南北向的黑潮，黑潮被達悟族人稱為「海像沙拉油般的油膩」，可見其划行的困難。而黑潮形成的南海航路暢行了六千年，「漂流」形成了南島民族獨特的跨越視野，就像其頌唱藝術如同不斷拍打的海浪聲響，國人可藉此展省思臺灣與南島航路間的關係，蘭嶼就像拼板舟中的一塊板子，臺灣因此孕育了多元文化，實令人讚嘆不已。

曾參與划船壯舉的計畫負責人林建享，以詼諧的方式介紹這艘拼板舟與計畫被臺灣官方稱為「海上浮具的海上活動」，船身由厚板刳造成適合的曲度以後，以57個構
件、三千多個木釘拼合而成，每塊板子都按照它所在的位置及功能差異來選擇不同的材料，例如漁舟出海、入港時須在海邊拖拉磨擦，所以船底龍骨須擇耐磨的臺東龍眼、蘭嶼赤楠、蘭嶼福木等硬材；船首船尾常會撞及礁石，則須用質堅硬木。造船、雕舟的工作，須由一群具有血緣關係的漁團組員共同合作，由較年長的漁船主人（即舵手）指揮工作，「大家心裏的浪要一致」，每個人的意見都經過充分的討論與爭執才形成出來，這樣的成果才能具備最被達悟族人重視「和諧」的美感，族人與船之間將產生實際的對話，因為「人與船是生命共同體」。

林建享特別再次介紹被達悟族人稱為「蘭嶼文化軍艦」的蘭嶼拼板舟ipanga
na 1001跨越號，長1016公分、寛170公分、高270公分，由蘭嶼朗島村民歷時半年製作完成，是近數十年來，蘭嶼達悟族人以傳統工序所製作最大的雕刻
船，「是一艘可以成為文化資產的大船。」他說當時的航程由朗島、紅頭、東清、椰油四村接力划行，經歷了250萬漿次的划動，於7月31日在臺北大佳碼頭登岸終於成功地跨越了黑潮來到臺灣，這是四百年來蘭嶼的拼板舟首次通過黑潮，也是達悟族人首次以划船方式抵達臺灣土地。身為策展單位，他希望以達悟民族海洋文化為展示內涵，藉此揭示臺灣作為全球海洋生命共同體之一員的相互依存關係。

他提到這項計畫原稱為「海洋練習曲」，因為這次的航程為蘭嶼到臺灣，目前最大的心願是在計畫「海洋主題曲」，即重現臺灣到菲律賓的傳統航程，「希望這樣的努力能繼續被看見」。

蘭嶼的大船文化，幾乎是整個達悟民族從生理生計到心理信仰與宇宙觀的集合體。近半個世紀以來，在與外界緊密互動的民族歷史經歷與遭遇中，到二十世紀末時，大船在蘭嶼幾近式微沈寂。在現代經濟方式的衝擊，實踐造舟、航海划到台灣的過程，種種關於達悟海洋文化的內涵，除了可見豐富具體的達悟族人生活行為模式之外，也將碰觸到達悟民族的海洋文化中，最深沈的禁忌與規約的運作體系。面對古典的文化制約與現代性的衝擊，這是一個一半傳統，一半現代；一半台灣，一半蘭嶼的議題，也是一個古典與現代，生活與信仰互相滲透互相融合的文化案例。它不只是達悟族人對過去的造舟工藝、航海知識能力、毅力與勇氣的再試煉；也是達悟族人以文化主體意識的表現來航向未來的啟航。

臺博館位於臺北市襄陽路2號（228和平公園內），開放時間為週二至週日上午10時至下午5時（週一休館），國定假日照常開放，另同時展出「波西米亞偶的家─捷克懸絲偶戲展」（至97年1月6日止）、「以斯文豪為名—19世紀臺灣紀行特展」（至97年7月20日止）、「臺灣省議會第五、六屆(1973-1981)史料」特展（至12月30日止）、「生命密碼─拯救生物多樣性」特展（至97年1月1日止）等，民眾如欲查詢該館各項展覽與教育活動訊息，可上
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