群山間的一片谷地上﹐一個泰雅部落倚在公路旁。這個叫“可樂部落”的村子位于花蓮縣秀林鄉。

村中一片墓園的荒煙蔓草間湮沒著兩座特別的墳塋﹐無字的墓碑是兩塊不規則的石頭──當地人說一塊是“陽石”﹐一塊是“陰石”﹐這裡葬著一對臺灣泰雅部落的夫婦。據說﹐過去生活在山林深處的泰雅人在遷徙前會在先人墳前立上這樣的石碑﹐以便後代能找到祖靈的居所。

泰雅部落文史工作者給米‧西畔就住在這裡。單就民居建筑而言﹐這個部落已看不出傳統模樣﹐除了給米‧西畔在院門前立起的一尊反映祖先射獵的石雕。部落南邊的山坡上是一個大型水泥廠。

泰雅人﹐原意是“勇敢的人”﹐歷史上主要分布在臺灣中北部的山區裡﹐曾是臺灣原住民族中最強悍的一支﹐有“北臺灣的山大王”之稱。今天﹐泰雅人大約有９萬人﹐是臺灣少數民族中的第二大族群。

記者在給米‧西畔那間掛滿了泰雅紋面老人相片的工作室裡採訪了他。這些肖像照是他１０多年來進行部落調查的成果。

“我不能陪你們太久﹐中午要去山裡的一個部落。一位９３歲的紋面老人剛過世﹐我得去幫忙處理喪事。”他對記者說﹐“現在﹐有紋面的泰雅老人大概只剩個位數了﹐再過幾年就要全部凋零了。”

紋面曾是泰雅人區別于其他臺灣少數民族族群的重要生命禮俗。過去﹐泰雅部落的孩子在五六歲時會紋上額紋。男性到１０多歲學會了狩獵﹐甚至需要獵回敵族的人頭﹐才能再紋下顎紋﹔女子在學會編織技藝後才有資格紋頰紋。男人勇武﹐女人善織﹐泰雅人的紋面曾是成人的標記﹐也是榮耀與責任的象征。

在距離“可樂部落”不遠的另一個泰雅部落﹐記者見到了一位９０多歲的泰雅紋面老人。她說﹕“我６歲時紋的額紋﹐泰雅人的傳統是有紋面就是好﹐沒紋面就不成人。日本人來了就不讓我們再紋了。”

給米‧西畔對記者說﹕“日本人還曾經殘忍地割除泰雅青年的紋面。今天﹐我們重讀泰雅老人的紋面﹐就像看到一幅幅關于泰雅人悲傷歷史的圖畫。”

日本在對臺灣進行殖民統治時﹐對島內少數民族部落的傳統文化進行了強力破壞。泰雅人生性堅韌耿直﹐不時爆發激烈的抗日起義﹐曾因發動著名的“霧社起義”而遭日軍殘酷屠殺。日本殖民當局對泰雅人的文化清洗更為慘烈﹐包括對紋面的污名化和強行遷移泰雅部落等。

臺灣原住民立委高金素梅的泰雅名字叫吉娃斯‧阿麗﹐父親是安徽人﹑母親是泰雅人。她在臺北接受記者採訪時談到泰雅人的歷史創痛對她的人生影響﹕“２００２年初﹐我偶然看到一幅相片。鏡頭前那一剎那的影像﹐是一位侵略臺灣的日本軍人﹐手握大刀﹐正砍下一位泰雅抗日勇士的人頭。淚水奪眶而出的那一刻﹐我終于清楚‘我是誰’。”由此發現自己祖先的她﹐走上了臺灣原住民族保護與復興運動的道路。

在給米‧西畔看來﹐記錄泰雅人的紋面文化﹐是為了讓部落後代能正確地認知自己的祖先。

“臺灣社會長期對泰雅人的紋面存在誤解﹐導致年輕一代的泰雅人曾以祖先的紋面為恥﹐以為那是犯罪和流氓的標記。”給米‧西畔說﹐“紋面是泰雅人與祖靈對話的符號。我不主張再紋面﹐但作為泰雅人的後代﹐我們必須了解包括紋面在內的祖先的傳統﹐才能真正找回自我的尊嚴。”

泰雅人在臺灣少數民族中是最重祖靈文化的一支。今天﹐部族的年輕人越來越多地離開山地﹐但也有越來越多的泰雅人開始回望祖地。

一位泰雅詩人曾經寫道﹕“在溪谷腰帶的部落﹐有人看到﹐千年以前傳遞的光影﹐青綠或者黛墨﹐他們一同發出山林的光澤﹐有人說那是黥面﹐我說那是山靈的魂魄。……回到世居的所在﹐讓我們擦亮生鏽的名字﹐一如鷹隼擦亮天空的眼睛。”

新華網臺北１１月３０日電（記者陳鍵興 趙新兵）