台灣史與羅生門

兼介紹郭譽孚（泥土）新著

《應以史實更正教科書的相關論述》

研究台灣史，突然如雨後春荀，增多起來。

只是同一歷史事件，常常各自表述，莫衷一是。如再摻雜意識型態或政治立場，更是羅生門滿天飛。

像我這樣的資深國民，從小到大對台灣史印象模糊者大有人在。我卸下職場工作之後，才想認真讀史。史明的「台灣人四百年史」是首選，我認真閱讀還加眉批。

他的論述我可沒有照單全收，但非常佩服他著書立說的精神，也讓我眼界大開。尤其此書在台灣白色恐怖時期是禁書，他也名列黑名單，原來那個年代，台灣人讀台灣史還犯法呢。

後來在便利商店買了一本廖宜芳著的「圖解台灣史」，由於對台灣史已有了概略認識，經作者提綱契領的整理後讀來輕鬆多了。我打鐵趁熱的寫了一篇「台灣人應知台灣事」的文章，兼介紹這兩本書。

我讀的第三本台灣史是去年（2010年）在誠品書局台南店看到的，書名也叫「圖解台灣史」，作者王御風是成大歷史學博士，衝著胡志强、陳菊和多位台灣史學者的聯合推薦，我不加思索的買了下來。只是讀到第182頁，發現他寫金門八二三砲戰有如下的敘述：「1958年8月，當全世界注意力放在中東的爭端時，毛澤東再度狂攻金門，並測試美國協防台灣的決心。---故此白宮要求蔣介石從金門撤軍，可是却被蔣斷然拒絕。蔣介石拒絕美方的要求，卻讓毛澤東有所警覺，發現如果蔣介石從金、馬撤軍，接受美國第七艦隊在台海中線的保護，將會與中國越走越遠，變成實質上的一中一台。於是毛澤東改採打而不登封而不死的方式，不準備占領金門，讓蔣介石留有金門---」看到以上的敘述，真是啼笑皆非，有不知今夕是何夕之感。毛澤東原來也這麽仁慈，手下留情，並沒趕盡殺絕，只因害怕台灣漸離漸遠而讓蔣介石保有金門？明明是毛澤東踢到鐵鈑，却說成他放老蔣一馬，怪哉！（請參閱拙文「金門鋼刀與八二三」）

第四本台灣史是經由網購在數日前寄達的，就是泥土新著《應以史實更正教科書的相關論述》。泥土在序裡提到他會如此研究台灣史，有一個頗曲折的故事。原來他還是1970年代的「革命青年」，他看了吳濁流在1962年寫的「亞細亞的孤兒」和北京大學台灣同學會印行的「二二八事件」公開聲明時，是「噙淚讀史」的。

後來從「蔣渭水遺集」與「南天的十字星」裡，清晣地描述了日據下我台民對於殖民統治者的抗爭和日人意圖以鴉片奴役台人的陰謀，讓他開始淚眼研究台灣史。

這本書共430頁，內容充實。我先讀完「日據中期嘉南大圳與八田與一之探究」這一章。只因我在嘉南平原長大，嘉南大圳的支流曾是我童年戲水之處，我還曾在三更半夜隨扛著大型虹吸水管的父親到大圳支流偷過水呢。

面對烏山頭水庫浩大工程，我對設計和執行建造的八田與一是肅然起敬的。但有些脫離史實的神話卻一一被泥土所揭穿，例如在「嘉惠台民」神話的背後是因為「日本內地缺稻米」；八田的性格在「為人誠懇」的背後是「厲聲斥責工人」「歧視台灣人」

泥土認為八田當年不顧地質與淤積的態度，實在不夠格成為「偉大工程師」，更不應該是我們這一個重視生命，重視理性的時代學習對象，甚至是偶像。

把嘉南平原由「看天田」與「塩分地」轉為「台灣的米倉」，八田是有其貢献，但無須神格化。泥土說得好：「反對八田者，能否將某些擁護者的情感，由八田氏的妻子殉情這一因素理解進去，那是一個多麽動人的纏綿愛情故事；擁護八田者，則能否請冷靜地試著思考，本研究所舉出的種種史實----」

其他篇章我繼續閱讀中，我發現泥土引用的文献資料真是太豐富了。

我肯定泥土的研究態度，多麽希望我們讀到的台灣史都沒有羅生門啊！

                                       （2011.01.17.）

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