《心經》中有一句話說：「無智亦無得」；但在《維摩詰經》中卻又說：「知是菩提，了眾生心行故」。  

這兩者乍看之下，像是有所矛盾、衝突；因為這兩句經文說的都是如來藏的體性，既然是無智亦無得，為何又說知是菩提，了眾生心行故。但實際上不但沒有相互矛盾，而且事實也是如此。

只有不懂佛法的人才會認為是有所矛盾的，如達賴喇嘛曾說：「…佛陀有三次重要的轉法輪－傳統上，佛陀對弟子主要的三次佛法教示，傳統上稱為三轉法輪－嚴格地說，這三次轉法輪所開示的法教是互相矛盾的－某些內容不相符合。既然這些法教皆是佛親口所說，卻又互相矛盾，我們如何判斷何者為真、何者不真？如果我們根據經文的註釋來決定，那麼註釋的真實性又需要其他的考證資料。因此，最終的確認只有歸之於權威的推理－邏輯。」　　　　　　　　　　　   眾生出版社《揭開心智的奧秘》P~71、72

這就證明達賴十足是個不懂佛法的外道！因為未曾親證實相心，故無能也無力現前觀察如來藏的運作，才會有此荒謬的說法。 

其實法界實相心－如來藏，祂只是沒有意識所得的智慧而已，祂的知也不是在三界六塵中的了知；意識心都是有所得的境界，它的智慧都是在三界六塵中作了別的。 

而如來藏心是有祂自己所相應非三界六塵中的智慧，也因為如此，祂才能了知眾生的心行。眾生意識覺知心在想什麼都瞞不了祂的，所以當眾生在行善造惡時，祂都能夠一一的詳實記錄，以便讓未來世因果絲毫不差的現行。