(民國初年)

若以歷史脈絡來看:
--此山早期漢人即以地名八里坌社稱”八里坌山”，所以應不會再以原住民的”留影”說命名，顯不合邏輯。
--現今調查得知這裡的老鷹種類是最多(24/26)，然清初時期渡海來台開墾老百姓顧三餐都來不及，當時應沒人”吃飽閒閒”或”閒情逸致”來觀鷹，顯不合民情。況且其時台灣各地許多未開發，不管山坡平原留鷹處處有，此處不特多。就過境鷹而言，10/11月南遷大本營在恆春、滿州鄉，3/4月北返在彰化八卦山，觀音山只有不到5%數量以此為基地。
--依據日人在1903年觀音山照片，此山上綠樹成蔭並無許多且成片的”墓仔埔”，年代不符。 --神話論之說牽強附會，”以今觀古”胡編故事罷了；
--觀音山中有名的西雲寺、凌雲寺的歷史皆超過 250 年(清初乾隆年間)，皆都供奉觀音菩薩，老百姓呼去拜觀音的山。故”拜觀音說”與”山形似觀音說”是最有可能二種說法。只是拜觀音之寺或山何其多，”拜觀音的山”之說，現在大概很少人會如此認為，此說不顯獨特感。

若以四季時間、日夜雨晴來看:觀鷹有時，觀影有時，觀陰有時，拜觀音有時，唯山長在；因此”山形似觀音”說是最能常見且意會的說法。

若以山名主流命名方式，主要以地名與山形或其走勢，最常見的莫過於” 山勢意象與山形觀形”定名，所以因其山形或走勢仿似觀音會是最好的說法。一則易顯易見，再則常年可見，最後是饒富趣味，大家七手八腳比劃討論起來，如青菜蘿蔔各有所視與各有所好，亦覺有趣。